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子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“喜欢议论道义的贤人不惑，喜欢笃信行道的贤人不忧，勇于向善进德的人不惧。” 智者不惑，较好理解。孔子四十而不惑，樊迟问知，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”非常非常平实地说，我们认识到自己的无知，认识到自己的有限性，多学习，多实践，我们就越来越智，越来越不容易被虚妄的东西所迷惑。 仁者不忧，然而孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子也忧。后世范仲淹也有“进亦忧，退亦忧”的感叹。《论语》中的这种看似矛盾的地方很多，因为《论语》不是教条，要结合具体的情况去理解。《子罕》章中，孔子对“德之不修”等表示忧虑，然而也“发愤忘食，乐以忘忧”。忧与不忧，在于忧己还是忧人、忧天下。对于己，是在任何情况下都不减其乐的，故不忧；而于人、于天下，道之不行、德之不修等，是值得忧虑的。范仲淹也说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 勇者不惧，也好理解。然而孔子在教诲子路的时候说“必也临事而惧”，曾子也念念不忘“如临深渊如履薄冰”。这也是“矛盾”，但同样可以理解，这里的不惧，我们可以这样理解：懂得事物的可怕，然而依然不怕。明知山有虎，偏向虎山行，因为知道必须行，“义之与比”。然而并非“暴虎冯河”，要了解老虎的习性，要带好打虎的武器。 |
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