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【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”22.【... 阅1 转自江山携手 公众公开 19-04-18 14:44 |
孔子说：“没有仁德的人，不能长久的处在困境中，也不能长久的处在安乐中。有仁德的人走在正途上就心安，明智的人知道行仁有利，就会选择人生的正途。”孔子为什么这么说？但他非常聪明，并没有直接问：“老师，卫君想叫你出来做官，你干不干？”他反而是请教孔子一个问题：“请问老师，伯夷、叔齐是什么样的人。”孔子回答：“他们是古代的贤... 阅1 转自杂货店伙计 公众公开 18-03-15 15:59 |
论语20.3子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 命、礼、言，从宏阔浩渺的宇宙，到人类社会历史，再到具体现实的语言，都是一个“君子”所必须了解、理解的。因而，虽然命有其必然性、规律... 阅806 转4 评0 公众公开 18-01-23 16:07 |
同样是说怎样搞政治，同样提出很具体的措施，把这章和马基雅维利的《君主论》对比一下，就能明白其中的巨大差异：马基雅维利是主张为达目的不择手段的，而孔子所主张的政治操作，是建立在仁的基础上的。马基雅维利所主张的，正是孔子这里所要摒弃的“恶”。时下有种流行说法，说谁谁谁“气场强大”，我想孔子这里所说的“泰而不骄威而不猛”的... 阅1014 转5 评0 公众公开 18-01-23 16:06 |
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若... 阅730 转1 评0 公众公开 18-01-23 16:03 |
孔子的学问和人格魅力，上一章我们已经讨论过；《子张》篇最后三章都是写子贡对孔子形象的维护，这是因为，作为最亲近孔子的弟子，颜渊、子路都已经先孔子而离世，则子贡自然就得承担起这个责任。李零在《丧家狗》中，把子贡对孔子的维护，说成是子贡为了抬高自己的地位而有意把孔子塑造成圣人，说是象现在高校的知识分子为了抬高自己的地位而... 阅107 转0 评0 公众公开 18-01-22 16:12 |
论语19.24叔孙武叔毁仲尼。子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。” 叔孙武叔毁谤孔子，子贡反驳，说一般人的贤能还可以超越，而孔子就象太阳和月亮一样，是不能超越的。 阅707 转2 评0 公众公开 18-01-22 16:10 |
论语19.23叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？” “夫子之墙... 阅1205 转2 评0 公众公开 18-01-22 16:08 |
大概当时孔子“祖述尧舜宪章文武”的学说已经普遍为世人所知，所以公孙朝会这样问：“仲尼是从哪里学到这些的？”言外之意似乎是在说孔子的学说没有师承、没有来历、没有根据。我们现在大部分人都能够明白“善学者无常师”的道理。《论语》中孔子也说过“三人行必有我师焉”、“启予者商也”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等等，都说明孔... 阅278 转1 评0 公众公开 18-01-20 20:46 |
论语19.21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。” 是人，都可能犯错误，君子、圣人也一样。徐复观先生中年问学于熊十力先生，熊先生让他读王船山的《读通鉴论》，徐先生说读过了，并且列举了几个他不同意船山的地... 阅1170 转3 评0 公众公开 18-01-20 20:43 |
