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一般人因为不了解佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生诸多误解。例如，佛教所说的“四大皆空”，往往被世人误以为是“酒、色、财、气”，因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。 其实“四大皆空”是佛教对世界和人生现象的深刻诠释。它蕴含着高深的义理，饱含着佛教对人生的思考和感悟，而不仅仅指“酒、色、财、气”那么简单。 “四大皆空”是哪四大？ “地大”：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。 “水大”：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。 “火大”：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。 “风大”：以流动为性，能生长万物，调节畅通。 宇宙间的万事万物，没有一样不是仰赖地、水、火、风这四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放，要有肥沃的土壤，土壤属于“地大”，水分、日光、空气，这些就是“水大”、“火大”、“风大”，如果缺少一大，花儿就不能盛开怒放了。又例如由泥土烧成的杯子，泥土是属于地大，泥土掺和水，加以火烧，故有水、火二大；再经由风吹成固体而为杯子，故有风大。 众生的“四大” 有情众生的色身，也是假四大和合而成。以贵为万物之灵的人类为例，人体的毛发爪齿、皮肉筋骨是坚硬性的“地大”；唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的“水大”；体温热度是温暖性的“火大”；一呼一吸是流动性的“风大”。 人之所以能生存，就是因为四大和合，如果身体有一大不调，就会呈现病相。例如，身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，这是地大不调的病相；全身膨胀，肤肉浮满，这是水大不调的病相；全身烘热，骨节酸楚，呼吸乏力，这是火大不调的病相；心神恍忽，懊闷忘失，这是风大不调的病相。 心灵的“四大皆空” 一般人因为不能了解“四大皆空”的道理，往往在生活上产生了很多痛苦。例如：看到沧海桑田的变化，目睹亲朋死别，就感到忧伤不已，甚至，将自身以及身外之物执以为我和我所有，因此为了爱惜自己的身体，追寻外在的装饰；为了娱乐自己的六根，向外驰求声色犬马；为了维护名位权力，不惜造下恶业，为了获得更多的财物货利，在五欲尘劳中备受煎熬。 佛告诉我们“四大皆空”的真理，目的就是要我们了知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，在心灵上开发无尽的财宝，在精神上寻得永恒的幸福。
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