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文/文人小哥  翻开易经，我们看到的都是晦涩难懂的句子。好在是，古往今来，有无数的易学爱好者都在做着“解密”的工作。 有的人从象上去分析，如《易林》;有的人从数上去分析，如《皇极经世》。 但只有从义理上去解释的《易传》，成了《易经》的一部分，至今没有分开。 我们知道，易经有两大千古之谜，一个是周易卦序之谜，一个是爻辞之谜。 通过学习易传，大部分的爻辞可以做出相对合理的解释，最起码可以让人懂一些做人的道理。 比如乾卦初九潜龙勿用，最起码让我们知道刚到一个陌生的地方，需要夹起尾巴做人，不要事事争先，以免为人所嫉。 然而在易经的卦辞中，也有两个最难解的地方，现在还没有合理的解释，今天给大家说说。  蛊卦 第一个:先甲三日，后甲三日。出自，易经蛊卦。 “甲”为天干之首，通常的解释都是“先于某事”之前的三日。 可是为什么是“甲”，又为什么是三日，这个就不好回答了，估计只有当时写卦辞的人自己明白。虽然现在有不少的人从不同的角度去解释，但目前尚未统一看法。  革卦 第二个:已日乃孚。出自易经革卦。 这个句子难懂不说，争议更大。 有人说，这个是个“巳”，是“巳日乃孚”，“巳”是地支数，在这一天有所获得。 有人说，这个是个“已”，是“已日乃孚”，“已”是完成的意思，在完成的这一天有所获得。 有人说，这个是个“己”，是“己日乃孚”，“己”是天干数，在这一天有所获得。 反正都能解释出道理来，至今没有统一的观点。  伏羲 易经正是由于其神秘，多解，才让更多的人着迷，也希望喜欢国学、喜欢易经的你，能够有新的创见，解开这个谜团吧! |
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