|
观：觉 自：自己 在：本来在 菩萨：体验到这个“觉”的人 行深：保持住 般若波罗蜜：这份宁静、自在、祥和 多时：多点时间 照见五蕴皆空：发现色受想行识都没了 度一切苦厄：一切苦的概念都没了
舍利子：一个能舍弃一切欲望的人
色不异空，空不异色， 色即是空，空即是色：空和有都是概念，没必要再讲。
受想行识，亦复如是：感受、思想、行为、意识，都是一回事。
舍利子：一个舍弃一切欲望的人。 是诸法空相：一切对本觉来说，都是空相，都是无意义的。
不生不灭： 本性是什么都没有，还有什么生灭？ 不垢不净： 怎么还会有干净和不干净， 不增不减： 更不会还有啥增减，全是人造概念。
是故空中无色： 本觉空空如也，本来无一物， 无受想行识： 什么物质、受想、 无眼耳鼻舌身意： 眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、声音，触觉等， 无色声香味触法：这些全是人的认为，是人的记忆和受觉影子， 本觉这些都没有。
无眼界，乃至无意识界：人这双眼睛只能看几十百来米， 你的意识只能想到你外婆家， 你以为本觉也该有眼界，有意识界限， 本觉是什么没有，不可能有眼界和意识的界限的。
无无明，亦无无明尽：什么都没有了，明和不明也不成立， 乃至无老死，亦无老死尽：什么都没有了，没有死的对象，就是不生不死了。 无苦集灭道，无智亦无得：什么没有了，自然没有痛苦，也没有智慧，更没有得失。
以无所得故，菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故，心无罣碍， 无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅磐：全是比喻，解释也多余。
三世诸佛， 依般若波罗蜜多故， 得阿耨多罗三藐三菩提：过去，现在，包括未来的人， 全依认识本觉后，得到自在和解脱的。
最终就是： 觉、自己、本来就在。 体验到这个“觉”的人，就是菩萨了。 但，要保持住这份宁静、自在、祥和， 多点时间后，发现色受想行识都没了，一切苦的概念都没了。
一个能舍弃一切欲望的人， 连空和有都是概念，都没必要再讲了。 感受、思想、行为、意识，都是一回事。
一个舍弃一切欲望的人， 一切对本觉来说，都是空相，都是放屁！ 因为，本性是什么都没有，还有什么生灭， 怎么还会有干净和不干净，更不会还有啥增减，全是人造概念。
当然，本觉空空如也，本来无一物。 什么物质、受想、眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、声音，触觉等， 这些全是人的认为，是人的记忆和受觉影子，本觉这些都没有。
不管是过去，现在，包括未来的人， 全得依靠认识本觉后，得到自在和解脱的。
所以， 本觉如此的自在，洒脱， 就是大神咒，是大明咒， 管它什么粥，胡罗卜粥，还是玉米粥， 本觉能除一切苦，绝对是实实在在的。咱不会来虚的。 如果还要放屁的话， 这种自在，洒脱安逸啊！ 真的是——接地，接地接地，绝对接地，踏实最落地。自己那个觉就是咯！ |
|
|
