郭清华【三国研究】周仓从何而来

 

   《三国演义》中，关羽身边的周仓给人们留下了深刻的印象。在第二十八回“斩蔡阳兄弟释疑，会古城主臣聚义”中写道，关羽在卧牛山收降了黄巾军首领张宝部将周仓，周仓仰慕关羽威名，自愿投诚，为关羽“早晚执鞭随镫，死亦甘心”。从此后，为关羽扛刀牵马，出生如死，忠心不二。第六十六回“关云长单刀赴会“中，写关羽“青襟绿袍，坐在船上，傍边周仓捧着大刀，八九个关西大汉，各挎腰刀一口”，好不威风，使鲁肃警疑。在席间，鲁肃责备“刘备贪而背义”，  已取西川，还占着荆州不还时，关羽未及回答，周仓在阶下厉声曰：“天下土地，唯有德者居之，岂独是汝东吴当有耶”？语言铿锵有力，有胆有识，震慑了鲁肃等东吴将士，正中了关羽心怀。但关羽却故作变色曰：“此国家之事，汝何敢多言，可速去”，遂夺过周仓所捧大刀，立于庭中，暗示周仓先到岸口，把红旗一招，关平驾船如箭发，奔过江，接应关羽，安全离去，使鲁肃在席间杀关羽的阴谋破产，周仓在关键时起了一定作用。在《三国演义》第七十六回“关云长败走麦城”中，说关羽被东吴所擒杀后，固守麦城的关羽部将王甫“坠城而死，周仓自刎而亡”，绝不投降东吴，何等的英烈壮举。正因为如此，关羽死后被尊为神，周仓也跟着沾了光。数千年来，几乎所有关帝庙内的“关圣人”——关帝的造像神龛下，都塑有周仓的立式造像，左手插腰，右手握关羽的青龙偃月刀,威风凛凛地站立在关羽之侧，使关羽的形象更加高大，威武。毛宗岗在《三国演义》第二十八回的总批里写道：“今日立庙绘像，（周）仓得捧大刀立于（关）公之侧，竟附公以并垂不朽，可见人贵图改，士贵择主”，一语道出了为周仓塑像的奥秘。《三国演义》中，把周仓其人的来胧去脉和生平事迹写的十分清楚，而且相当感人。但是，查遍所有正史资料，都没有周仓其人，在元代的《三国志平话》里，周仓也没出现，只是在《三国演义》里才有周仓其人其事，看来，周仓在《三国演义》中也是个虚构人物。那么，周仓其人的形象竟从何而来呢？

据《三国志·吴书，鲁肃传》载：“肃邀羽相见……单刀具会，”鲁肃指责关羽说，当年“卿家败，远来无以为资”才借荆州暂居，今已得益州，还无奉还荆州之意，吴只求还三郡之地，又不从命，是何道理？言还未毕，“坐有一人曰：夫土地者唯德所在耳，何常之有？（鲁）肃厉声呵之，辞色甚切。（关）羽操刀起谓曰：‘此自国家事，是人何知？’目使之去。”

这里未言明“坐有一人”，是何人？但仅从关羽“目使之去”和当鲁肃之面的慷慨陈词分析，当是关羽带去的随从。这位不知名的“人”在当时所说的话和行为，与《三国演义》中的周仓如出一辙，这大概就是罗贯忠虚构周仓之人的依据，周仓之名不过是随意编造而出，但在《三国演义》第六十六回“单刀会”中的周仓其言，其行，当取材于《三国志·吴书·鲁肃传》，其它关于周仓的事迹没有任何历史根据，当属罗贯忠的附会创造。

由于《三国演义》对周仓其人的塑造比较成功，加之关羽其人、其事誉冠古今，使周仓的形象也始终活在人们心中。明末清初以来，出现了不少关于周仓的传说，如：“周仓的青龙偃月刀”、“周仓的脚毛 ”“周仓走岔路”、“替周仓扛刀”等等。《山西通志》还完全根据《三国演义》的描写而记载说：“周仓将军，平陆（山西平陆县）人，初为张宝（黄巾起义军首领之一）将，后遇关羽于卧牛山，遂相从，于樊城之役，生擒庞德，后守麦城，死亡”。在湖北省当阳县东十五公里处的田中，后人还为周仓垒起了一座墓葬，一周用条石所砌，墓碑上刻“汉武烈候周将军讳仓之墓”。这里距麦城遗址二公里，以示对周仓的深切怀念。

 

    作者单位：陕西省三国文化研究中心   主任