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东方山八景之说，最早见于清康熙年间。大约是余国柱升迁大学士后衣锦还乡之日，到东方山捐功德时来了诗兴，写下了八景诗，他人也纷纷唱和。余国柱写的八首律诗，其中除两首涉仙，余六首均与佛有关。不仅每首律诗立意新颖、语言流畅、对仗工整、布局严密，而且题目同为四字，分成四组、语义对仗，平仄调和，如禅关月涌与仙履日暄、灵泉锡卓与道洞云停、青松倒插与白莲频开，铁牛懈卧与石船高撑，由此可见作者文字修养的功夫。 禅关月涌
道洞云停 灵峰(曼倩垴)西南侧，距峰顶约150米处，有一巨石。巨石南面陡峭如壁，高十余米。壁上有一直径数米的洞口，洞深莫测。公元1828年编纂的《马一正宗同修录》，说洞是“东方朔炼丹处，炉灶锅具尚存”。余国柱诗中写道:“炉中烁炼金丹热，还看余烟岭外熏。”炼丹之事无从考证，而余烟熏岭，现在还时有出现。每值长夏季节，曼倩垴，弘化寺一带上空，早晨若有云雾笼罩，这一天的午后或傍晚，东方山南麓直至金湖、龙角山、锡野山一带，必下阵雨无疑。人们把这种现象叫做“招云”——“道洞云停”的真实写照。我们在感动惊叹的同时，不妨从气象科学的角度去做些探讨。 灵泉锡卓
仙履日暄 老八景中有一景叫做“仙履日暄”，山民习惯上称作“仙人晒鞋”。座落在曼倩垴西南侧的山腰上。经好汉坡，在西凉亭与普同塔寺之间，向西北方向，披荆棘，过竹林，穿小径，约八、九分钟，即可到达。 在茂密的荆棘丛中，露出一堵高数米、宽十几米的石壁。沿石壁旁边攀藤附葛爬上壁顶，就可见到一块巨石，长两米，宽约半米，高约0.8米，横卧崖顶之上。无论从哪个角度看去，都像京剧里男角儿穿的那种粉底鞋。人们传说东方朔在东方山采药，露湿了鞋，放在石崖上晒。忽一日，他功成道满，名列仙籍，白日飞升，就把鞋留下了，化成了石鞋。为什么只一只呢?原来另一只飞到览胜垴北侧，变成了石船。 青松倒插 青松倒插，是东方山八景之一，想当年余国柱写诗时不会是虚构，实有其据。只是久历沧桑，现已无迹可考了。余国柱对青松倒插，刻画得很具体。“绝壁高超灵秀钟，其中倒插一青松”，可见青松是倒长或横长在很高的陡壁悬崖之上。“落日多情偏返照”，那么，这陡峭石壁，位于高山腰上，且面向正西或西南。《马一正宗同修录》插图，把此景绘在弘化禅寺西北角的山上，无法求证。 白莲频开 莲花，与佛教有很深的渊源。
清康熙后，三门北移至白莲池北岸。现在，又把三门南移，又把该池圈进了寺内。然而，池中只有信徒放生之鱼鳖，却无圣洁的莲花，白莲频开一景，已经成了历史的记忆。 铁牛懈卧 弘化禅寺三门外右侧西南角上有一亭，名曰铁牛懈卧亭。铁牛就长年懈卧在此。 铁牛从何而来呢？传说宝峰招提建成之日，皇上派使者骑牛来贺。这牛还真有灵性，见东方山乃钟灵毓秀之地，有云蒸霞蔚之气，得听法聆经之便，受餐霞饮露之乐，为之动心，长眠不起，化身为铁了。 那么后来铁牛卧哪里去了呢？有说是日寇侵华时，寺中僧人怕日本人劫掠，深土掩埋了。待日寇投降，铁牛却不知去向。 石船高撑 出弘化禅寺后门，沿山道向东北方向前行，约千米处，可在右侧山崖上，见高约4米的石壁，壁颠有巨石，若船形。这就是“石船高撑”。 传说石船为东方朔只履所化。曾于西汉时飞航长江，为使者张骞解了出海受阻之危；又于宝峰招提建成之日，载来山使者遨游月宫。传说无据，或许是从余国柱诗中“漫言载筏思浮海，堪拟乘搓欲上天”演绎而来吧? 千年银杏 弘化禅寺西侧，有一棵高约25米，围约4米而巍然挺立的银杏树。 关于这棵银杏树的历史，有两种说法。一说智印来山时，见了这棵银杏树，想起其师父所嘱:“遇青白则止”，遂结庐弘法；另一说，此树为智印开山后所手植。依前说，树有一千三、四百年以上历史； 银杏树又称“白果树”、“公孙树”，属银杏科，落叶乔木。叶形如扇，又像蝶翅，十分美丽。种子椭圆形，或是倒卵形。种仁可食，多食中毒。种子可入药，有小毒，用于配伍治疗哮喘、多痰、遗精、带下、小便频数等。叶制茶，可消脂减肥。有人以为树皮可治百病，毫无根据。木材成黄色，细致、轻软，供建筑、制家具、雕刻和制作工艺品用。银杏树作为庭园树、行道树，叶密阴浓，不发病虫，十分合适。 银杏树属孑遗植物。在很早的地质历史时期，银杏树曾经非常发育，但到了地质历史的较新时期，由于气候环境变化，大为衰退。所以人们把侥幸存活下来的古银杏，当作地球的活化石。当今人们利用先进科学技术，扭转了银杏树的衰微趋势，大力推广种植。我国园艺学家们也常常把银杏与牡丹、兰花相提并论，誉为“园林三宝”，并把它尊崇为国树。
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