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再访东方山 
东方山位于黄石市下陆区内，离我家不远，但记忆中只去过两次。一次是读财校的时候，再有一次是结婚四、五年后，时间都很远了，除了留存有几张当年的照片之外，其他的也没什么印象。每次从山脚下的公路经过，就有再去看看的想法。星期天，寻了半日的空闲，一家人一起走进了这座闻名遐迩的“三楚第一山”。 早晨，雨刚刚停下。五月的江南，正是石榴开花的季节，道路两旁石榴树上红色的花朵经过小雨的滋润，显得更加娇艳欲滴。空中一层层的乌云，把太阳挡在天外。风轻柔地吹着，带着雨后一股清新的气息，气温二十多度，很舒适爽人。 
我们的车经过新下陆之后，十分钟便到了东方山脚下的游客中心。为了方便游客，这里开通了供游客上下山的大巴车。购票上车之后，大巴车便在盘旋的山间公路中行驶。车外茂盛的树木，一层一层，绿意浓郁，笼罩着一层薄雾。十分钟大巴车便到了山门的停车场。下车之后，我们沿着旁边木栅阶梯缓缓而上，雨滴不时从旁逸的树梢落了下来，打在木地板上，溅起小小的水花。
登山旅游者，大凡有两种心境。一种是登临绝顶，俯瞰万物，不由生出的豪情壮志，如杜工部所言：“会当凌绝顶，一览众山小。”一种是置身于群山之中，感受山之巍峨，愈感自身之渺小，故将生活中之杂事，付诸山水，得一份洒脱，亦如东坡先生所言：“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。” 东方山并不高，海拔四百余米，由曼倩垴、揽胜垴、走马寨三大主峰组成，北望长江，南连吴越，森林覆盖率在百分之九十以上。它名字的由来，有两种说法，一是三国时期吴国治鄂州，东方山在其辖区内，为东方之屏障，故曰东方山。二是西汉时期，东方朔南下游历，在此舍舟登岸，结庐而居得名。 栏栅木阶尽头，便是石阶，石阶两旁是青檐灰瓦、充满古朴气息的商铺。石阶中间有一“扶芳藤”，上面挂满红绸带，多是香客寄托的夙愿。再往前走，便见一亭，上书“月涌禅关”四字，此乃东方山古八景之一。亭中有米高青石一块，曰“靠背石”，据说抚之靠之者，能消痛去病，求之者多得灵验，故多有顶礼膜拜者。 
再往上，石阶两旁可见十二尊石像，每尊两米来高，形态各异。仔细看下面字迹，上书“波夷罗大将”、“宫毗罗大将”云云，查阅典籍方知，此乃药师佛跟前十二药叉大将护法。抬头一望“三楚第一山”几个雄健的大字便映入眼帘，据《黄石志》云，此横额乃康熙二十六年武英殿大学士余国柱手笔，笔力雄健，非一般书家所能书。门楼前有巨石一排，上刻有弘一体“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”十几个大字，此为东方药师佛之全名。东方山致力于打造中国佛教第五大名山，将建起“药师佛道场”，与鄂西的武当山相对应，在湖北形成“问道武当，拜佛东方”的宗教文化旅游格局。
我们先去了旁边的土地庙。土地庙一般建于正殿侧面，庙小而简陋，实因其神格不高。土地生五谷，为衣食父母，故上山礼佛者必先于此处焚香，以求五谷丰登。“土地庙”三字刻于侧石壁之上，庙门有对联一副，曰：“保此方风调雨顺，佑斯地物阜民丰”。字体魏碑气息浓厚，然不见书家之落款，故无所考，疑为魏碑集字。 进入正门，乃弘化禅寺。此寺创建于唐宪宗元和五年即公元810年，为湖北省十大名刹之一。唐宪宗亦为禅寺赐名“宝峰招提”，故门前门后有横额两块，前额“弘化禅寺”乃书法大家赵朴初先生所书，后匾“宝峰招提”乃正慈大和尚所书，一行一草，相得益彰，给寺宇增添不少意韵。前后门柱上可见楹联多副，前正门有武汉归元寺昌明老和尚亲笔所题楹联，曰：“三楚树雄风威振九州禹域，五家传正令源出东方法门。”后门有大冶书家汪敦银先生所书楹联一副，曰“正法无边十方圆通开觉路，慈航有岸三乘教化渡迷津。”汪先生乃农民书家，小楷造诣颇深，得当今书协主席孙晓云女士推崇，今见其正书，亦有庙堂之气。可惜天不假年，未及花甲便因病去世，让人扼腕叹息。 通过弘化禅寺门楼，前有石桥一座，桥下水深而碧，有红锦鲤鱼数尾，自由游弋。桥头便是天王殿，此为正殿。“天王殿”三字为圣一法师所书，左各有横额一幅，左为正慈大和尚所书“万古长空”，右为程良曜先生所书“法海观澜”。三幅匾额成一排，风格各异，均为书家之佳构。正门两边可见到李声高先生所书楹联，曰“能容难容之事何来恶报，常笑可笑之人焉有悲心。”李先生自号八半居士，乃“半新半旧诗人、半僧半俗居士、半他半我书家、半真半假瞎子”之谓也，诗词文赋俱佳，书法亦自成一格，尤善书联，去岁在大冶文化馆内见先生楹联书法专展，多为自撰，内涵丰富，让人敬佩。 钟楼鼓楼分立于天王殿两侧，亦有伽蓝殿、韦驶殿、观音堂围绕四周，楼阁长廊皆飞檐碧瓦，雕栋画梁，更兼风雨沧桑，一派古朴气息。 过正殿往后山走去，乃“客堂”，亦为东方山诗社社址。门前有焦文清先生所书楹联，曰“客路仙山过眼便休君莫恋，堂中岁月狂心好向佛前销”，焦先生书法有苏黄米之韵，又融冶魏碑，古朴而洒脱，格调高远。侧有正慈大和尚墨宝一副，云：“养成僧格，融入僧团。”前所观楹联匾额多为书丹刻字，今观此墨迹，更能辨识正慈大和尚书道渊源。前有一小园，园中草木丰茂，有石有池，曲水流觞，浮萍暗开。石多有题字，曰“福”、“慧”、“养德”、“无边”等等，另有石碑一块，上曰“百年三万六千日，不放身心静半时。”张德芳先生书丹。张先生乃德高望重之书家，去岁黄石建市七十周年书法展中，我有拙作与先生同台，先生所书“青铜故里，大美黄石”八个大字笔丰墨韵，感情真切，让人印象深刻。 往右走是陆氏宗祠，祠堂内有一老者，发须尽白，精神矍铄，自言为陆氏后嗣，专治古书文字。谈及陆氏一脉，曰从轩辕出，传至殷商。轩辕乃《史记》中黄帝者也，姓公孙，名轩辕。此时黄帝治姬水，炎帝治姜水，后黄帝败炎帝于阪泉，两部落逐渐融合成华夏一族，故中华儿女，皆曰炎黄子孙。言及陆氏祖宗，三国有陆逊，魏晋有陆机。陆逊为吴之大将，曾火烧连营败刘备，拜丞相。陆机为陆逊之孙，有《文赋》、《平复帖》传之于世。此宗祠初建于唐，距今亦有1200余年。 再往上走便可到东方山最高殿——拜经台，曰“大雄宝殿”。拾级而上，阶中有古树一株，亭亭如盖，名曰“皂荚”树，树龄180余年。殿前有焚香炉，游客在此焚香膜拜，求财求福，据说极为灵验。 
从拜经台下来，往左走便是后山。山有巨石一块，上有“乐音树园”四字，为金伯兴先生书丹。先生书法天真烂漫，碑帖兼容，常无意于佳，却深值赏玩。旁有石碑一块，上言乐音树园之由来，及园中所植树种，字迹虽小，然能一一辨认。
再往前走便可见东方山古八景之一“铁牛懈卧”。旁有石碑，上著《铁牛懈卧亭记》，碑文由慧心居士所撰，陈伟先生书丹，具言铁牛懈卧亭之由来与兴衰。相传弘化禅寺开山祖师德聪应诏为唐室祈嗣得验，宪宗赐德聪号“智印”，授紫金衣钵，并敕建梵宇，亲题“宝峰招提”，著铁牛使者督建。既成，使者返京复命，不见座骑。几经寻找，于三门外右侧之西南角寻得，只见青牛瞑目静卧，半身隐入土中，原来青牛因听经闻法，受餐霞饮露之乐，化身为铁，深入禅定。见此状，使者遂乘马回京复命。
眼前的铁牛懈卧亭由正慈大和尚于2012年主持重建，上有“铁牛懒卧”之横额，亭中有诸多书家所书楹联，金伯兴先生书联为“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒。”亭内铁牛卧于石台之上，旁有一沙弥亦躺卧相伴，整座雕塑气氛和谐，栩栩如生。 再往后山走去，愈加静幽，浓雾弥漫。人往前行，一树一石，一亭一阁突现眼前，如幻境一般。后山有药师流璃佛塔，本想一探究竟，然尚在建造之中，不对游客开放。若是天气晴朗，听说可见佛塔全景，今日没能一睹风采，实为憾事。 
一路走来，东方山树木苍翠浓郁，空气清新怡人，兼有楹联匾额刻石给这千年古刹增添了不少文气。只是我半日走马，古八景除了“月涌禅关”和“铁牛懈卧”之外，其余“灵泉卓锡”、“仙履日暄”、“道洞云停”、“青松倒插”、“白莲频开”、“石舫高撑”等未一一细寻，“千年银杏”也未察所踪，来日若有闲暇时光，再去探究，想来定是会有更大的收获吧。
黄加斌，男，黄石市作家协会会员，大冶市书法家协会会员，1994年毕业于大冶财校。一直以来，对文学怀有眷恋之情，闲来写字作文，兴趣而然。
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