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大智度论集注（525）——知诸根胜劣智力 我的观点 在人与人的交际过程中，识别对方究竟是怎样一种状态，是特别特别困难的。但是佛陀有着这么一种超胜的能力，就是佛陀能够准确地了知众生的种种真实状态与其根器深浅。佛陀能够基于对众生真实的了解而给予最恰巧适宜的度化方法。 大智度论原文 “十力”释义 4.知诸根胜劣智力 ①佛知众生上中下根 知众生上下根智力者，佛知众生是利根、钝根、中根。利智名为上，钝智名为下，佛用是上下根智力，分别一切众生是利根、是中根、是钝根。 ②佛知众生能得几果 是人如是根，今世但能得初果，更不能得余；是人但能得第二、第三、第四果。 是人但能得初禅，是人但能得第二、第三、第四禅，乃至灭尽定亦如是。 是人当作时解脱证，是人当作不时解脱证。[1] 是人能得于声闻中第一，是人能得于辟支佛中第一，是人具足六波罗蜜能得阿耨多罗三藐三菩提。 ③佛善巧度化 如是知已，或为略说得度，或为广说得度，或为略广说得度。或以软语教，或以苦语教，或以软苦语教。 佛亦分别是人有余根，应令增生信根，是人应令生精进、念、定、慧根。是人用信根入正位，是人用慧根入正位。 ④佛知根器遮障 是人利根，为结使所遮，如鸯群梨摩罗[2]等。是人利根，不为结使所遮，如舍利弗、目连等。 知根虽钝而无遮，如周利般陀伽[3]。有根钝而遮者。 知是人见谛所断根钝，思惟所断根利；思惟所断钝，见谛所断利；是人一切根同钝同利；是人一切根不同钝不同利。 是人先因力大，是人今缘力大。 是人欲缚而得解，是人欲解而得缚。譬如鸯群梨摩罗，欲杀母、害佛而得解脱[4]；如一比丘得四禅，增上慢故，还入地狱[5]。 知是人必堕恶道，是人难出，是人易出，是人疾出，是人久久乃出。 如是等一切众生上下根相，皆悉遍知，无能坏，无能胜，是[6]第四力。 |
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