| 一一，神话传说。印度神话传说讲，阎罗王原来是毗沙国的国王。他生性好战，从不服输。当时唯一能与他抗衡的是韦陀菩萨领导啲一个王国，军事力量也很强大，他们不断开战，互相斯杀。由于毗沙国王穷兵黩武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙國的军队被韦陀菩萨几乎杀的兵马殆尽。毗沙国王好不容易杀出重围，一个人流落到一座荒山上，他的十八个都队，纠集了百万人，到山上去找他。他们先把毗沙国王安慰一番，然后群情激昂，朝着打败他们的韦陀菩萨所在的方向，对天发誓，至死追随毗沙国王，一定要惩治凶恶敌，就是到了阴曹地府也要称王。接下来他们在毗沙国王的带领下，义无反顾地直入地狱。跟随的百万之众都成了狱卒。韦陀菩萨到期入了地狱是够他受的，那里在花样百出的刑罚和千奇百怪的地狱应有尽有。二，阎罗王在地府的地位。阎罗王在中国民间影响很大，他是阴间的国王（当然阴间还有地藏王，丰都王他们又是一个级别）人死后都要到阴间去报到，接受阎罗王的审前，生前行善可以升天堂，可以转世投胎，生前作恶会受到各种刑罚，打入地狱。后来地狱业务扩大了，阎罗王忙不过来了，就设了十殿分别有十个阎王掌管。这十殿阎王分别是一，秦广王，二，楚江王，三，宋帝王，四，五官王，五，阎罗天子，六，卞城王，七，泰山王，八，都市王，九，平等王，十，轮转王。这些地狱都位于大海之中，沃焦石之下纵横八千里，每个大地狱又各设十六小地狱。阎罗王，正月初八诞辰，本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳，降调五殿。到此殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己的罪恶，不用多说由牛头马面押上望乡台。善良的人，不用登此台，功过相半的人己发放轮回去了，只有作恶多端的人，才登台一望。登台的看到自己作恶都有了因果报应后，然后押入大地狱内，仔细考察曾犯罪恶后，再分发进入诛心小地狱内受刑。小地狱内，各地埋没危险木桩，用铜蛇做成链子，用铁铸的狗做土堆，将人梱绑压制住手脚，再用小刀，将人开膛剖肚，钩出心脏，一块块割下来，心脏给蛇吃，肠子给到狗吃。如此受苦期满后，痛止皮肤充好，再押到其它殿去受苦。三，关于我国阎罗王的民间传说。随着佛教在我国的传播，印度阎罗王的形象，逐步被我国清正廉洁之士所代替。中国民间传说中，包拯成为公正的化身。人们认为他日断阳，夜断阴，死后成了阎罗王，继续审理阴间案件，人死后，到阴间如确冤死，包拯会把他放回阳间活命，如有罪恶就送入地狱受苦。除包拯外传说还有韩擒虎，寇准和范仲淹。隋大将韩擒虎，传说他十三岁打死了一只老虎因而得名。在隋南北统一战争中，他首先渡江占领南京，消灭南陈立下大功。据《隋书》记述，他病重临死前，其母见门下仗卫甚至，有同王者，母异而问之，其中人日，我来迎王，忽而不见，又有人疾笃，忽惊走至擒家，曰，我激谒王，左右问曰，何王也？答曰，阎罗王，擒子弟欲挞之，擒止之日，生为上国柱，死为阎罗王，斯亦足矣。因寝疾，数日竞卒。二，北宋名相寇准以其秉直见闻于民间。传说爱妾茜桃临死前说，吾向不言，恐泄阴理。今将去，言亦无害。公当为世王者，阎浮提王也。寇准卒，有王克勤者，见公于曹洲之上，向从者曰，阎罗处政。可见他生前就知道自己是阎罗王，死后果然当上了。生前就有人在驿舍侧挂起他图像，上面写有，今作阎罗王字样。北宋名相范仲淹以清廉正直而著名，生前就以官声好誉为民称道，而死后就有传说他在冥间见司生杀之权，人死五七见阎罗岂非文正为此官耶。 |
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