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有些人注定是要活在欢乐里的，而有些人注定是要活在秋天的伤感中的。孤村微烟，水田幼苗，这是和谐喜悦、清丽如画的童年时光；辛酸眼泪，痛楚亲人，甚至成年之后，也常受那“莫名其妙的恐惧”之侵扰，这也是童年的回忆。 时光荏苒，当童年的记忆成为一种怀念，其实这是尘埃落定的时光而已。有人说，童年是一曲痛苦但又意味深长的歌曲，一首伤感的诗，一场悠远但又侵透苦水的蒙，对，非常对。 孙禄堂回家之后，发现父亲已经去世，而家里已经家徒四壁，所剩无几了。孙禄堂看在眼中，非常痛苦和伤心，自己根本无力赡养母亲，还有让父亲下葬的费用。 夜晚，月黑风高，孙禄堂在村外的枣树林中自缢了。清晨时分，被回城举人张瑞给遇见，救下来了。 张瑞让孙禄堂背倚在树上，给他喝了一口水。 孙禄堂这时因为内功超绝，不久便醒来了。 张瑞走了过去，说：“孩子，有什么想不开的，为什么要寻死？” 孙禄堂一听，口中便抽泣了起来，将寻死的前因后果给他说了。 张瑞听孙禄堂的讲述，觉得他是一个禀赋超凡的少年人，现在这样的人实在是太少了，有心要帮他，说：“我曾经是一个举人，现在是一个成功商人，你愿意随我经商吗？正好可以赡养你的母亲。” 迫于生活的压力，孙禄堂只好答应了。 这样，孙禄堂带着自己的母亲前往保定帮助张瑞打理商铺。 张瑞是做药材生意的，孙禄堂由于上过私塾的关系，在药店里面做掌柜的。他做事特别的勤奋，一来二去，大约过了一年多。 这天，一个恶棍跑进了药店里来，找到了孙禄堂要求用低廉的价格购买昂贵的药材。孙禄堂不允，恶棍大怒，挥拳打向孙禄堂。 由于孙禄堂年前丧父，心灰意冷，这一年来并没有过多的习武。这猛然的一袭击，他只得双手向身前一护，连他自己都还没反应过来是什么事。那恶棍立马就跌了出去。 原来是刚才的那一瞬间，孙禄堂不经意之间将“形意十二形”中的“虎形”使了出来。 那恶棍摔了个四脚朝天，引来了街上无数人的围观。他狼狈的站了起来，也不敢再闹，只得灰溜溜的跑了。 这时，张瑞从内堂走了出来，见到了刚才发生的场景，说：“福全，你会功夫吗？” 孙禄堂说：“会一点。” 因为张瑞看了出来，他的功夫不是一般的高。 张瑞说：“你学的是什么拳？师父是谁？” 既然老板开口问了，孙禄堂只得照实说了，说：“我练的是形意拳，师父是郭云深。” 在当时那个年代郭云深的大名是如雷贯耳的。“半步崩拳打天下”“神拳无敌”等名号。
张瑞大吃一惊，说：“你的师父是郭云深大师？” 他曾经在朝为官，亲眼目睹郭云深揭皇榜追飞贼大盗的故事，对这位功夫大师，甚为崇拜。 孙禄堂回答说：“对，不过我为了家母，已经放弃了习武了。” 张瑞开始只以为孙禄堂只是一个品德高尚的年轻人，没想到他还是一个小武术家。 张瑞说：“开始我给你指的一条经商的路，现在我给你只另外一条路，就是我帮你赡养母亲，但是你要做我的女婿，并且回你师父那里继续学艺，你肯不肯？” 这句话弄得孙禄堂有些呆住了，他想不到老板会这么说。而这也正是他自己想要的，他对武术真的很感兴趣。 当即，便答应了这个条件。 于是，这年孙禄堂再返回郭云深处继续深造武学。郭云深让孙禄堂与自己一同吃住，郭云深无论到那里都把孙禄堂带在身边，随时指教。由于孙禄堂在李奎元那里学习了“形意拳”所有的技艺，对于招法上。郭云深已经没什么好教的了，唯一可以指点的是技法和功力。 常常是郭云深骑马奔驰，孙禄堂则步行于后，提气腾空，奔逸绝尘，日常行百数十里，全然不觉疲惫。 此时，孙禄堂的内功已经入得化境。这期间，郭云深经常带着孙禄堂去访问那些有一技之长的师兄弟和盟友，让他们把各自的特长教授给孙禄堂，孙禄堂悟性极高，一学就会，所以大家就更愿意教。于是孙禄堂的技艺更加全面。 1880年秋，这是一个天高云淡的大晴天，孙禄堂从村外树林里面练完拳刚回来，发现郭云深正在收拾包袱，似乎是马上出远门一样。 孙禄堂说：“师父，这是要去哪里呀？” 郭云深笑着说：“去你的师伯那里。” 师伯？孙禄堂突然就想了起来，在山西形意门里，还有两大前辈，“游鼍化险”车毅斋，“拨草寻蛇”宋世荣。 一个是以防御法著称，一个是以内功著称。 车毅斋，名永宏，字毅斋，排行第二，人称车二师傅，系山西省太谷县桃园堡村人，后移居太谷县贾家堡。早年，在太谷富户武福蛮家当车夫，先生一生除务农外，也曾保镖护院，传授形意拳技，声望素着，远近知名，获“清华翎五品军功”之称。 车毅斋成名则是有一件事，1914年春(民国三年)，车二师傅旅游天津，在再传弟子乔锦堂商号中下榻。日本剑术国手板山太郎，闻车永宏之大名，请乔锦堂介绍切磋剑术。日本剑术高手，岁在壮年侃侃而谈，车二师傅则少言寡语，只唯唯点头，赞同对方的高论。日人轻视之说：“闻你为中国武术名家，愿与你较剑术。”车二师傅说：“可以。”车二师傅，就和平常人一样，持剑而立，日人则持剑向车二师傅猛刺，没过三招，日人被击中剑脱手飞出数丈。日本武林高手板山太郎自惭不如，愿拜车永宏先生为师，以重金聘请车二师傅赴日传艺，师婉言谢绝。京津绅士问车二师傅为何拒之?师曰：“岂可使吾国绝技而传之外夷耶。”当时，清政府腐败，中华民族倍受外国人欺辱，车永宏先生认为，中国的武术绝技，决不能传给外国人，返回再欺辱国人。车二师傅性慈爱、授徒循循善诱，对济贫恤孤事从不吝惜。 宋世荣，字约斋，号镱泉，直隶宛平人（今北京大兴县），生于1849年，卒于1927年享年七十九岁。宋世荣和他的胞弟宋四德，人称二宋，都是宋氏形意拳宗师。宋世荣赋性慷慨，急公好义，有古侠士之风，自幼好学，喜读书，为人多才多艺，对于诸子百家无不涉猎。于读书之余，常习少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经。以“腾空盘冲”为一代绝技。 收拾好行装，就开始出发了。不过，郭云深并没有让孙禄堂骑马，而是让他在后面跟着。此举的意图，不言而喻，练内功。 其实不论是外家拳还是内家拳，这都是一个练习体魄的基本方法。只有拥有良好的体魄，才能将体能发挥到极限。 而这个方法，尤其是传统武术练习者应该是个很好的警示。现在或者是看准练习者不想吃苦，或者是教武者别有用心，一上手就是高层次的东西，一些最基本的东西往往被忽略了。其实任何武术都是以身体素质为基础的，传统武术也是如此。比如太极要讲松柔，这没错，但太极也有一套严格而艰苦的身体素质训练方法，松柔只不过是在具备强大身体素质后能够更好地发力而已，没有身体素质作基础，光松了柔了，太极也从实战拳法变成健身操了，甚至由于缺乏起码的运动量连健身的作用都不行了。孙禄堂的子孙存周先生教学生的方法，不管是形意还是孙式太极，要按现在内外家的划分那就是典型的内家拳了，很多人在说内家不能进行任何力量和身体素质训练，这篇文章实在是很响亮地扇了那些误人子弟者一记耳光。 很多时候有人对前辈的功夫都半信半疑，开口闭口都是什么劲什么劲的，怎么松怎么松的，虽然没错，但是有很大的误导。我们一直在追求高级的功夫，却忽略了最低级的。记得去年冬天回北京开年会，朋友带我去形意拳名家刘树林老师那里玩，刘树林老师老家是河北定兴的，与孙存周家是世交，好像还带点亲戚，年少时在孙存周家住了一年。我是一个习武者，同时也是一位作者一直很想知道孙存周是怎么教人的，刘老师一开口就让我大跌眼镜，他说孙存周让他跑步、深蹲。我还有点不太相信，刘老师说没有体能，练什么都白搭，三体式你也站不了。以前郭云深教孙禄堂也是每天让他跟着马后面跑步，孙存周的标准至少每天5000米，一点都不含糊。以前的人想吃那碗饭的，保镖护院，追追打打，没有办法，然后就是深蹲，标准是脊柱直的屁股着地，一次最好达到500个。跑步深蹲把体能练好了，才能站虎抱头，前脚伸出去抬起来，脊柱不晃动才站三体式。以后无论功夫有多深，跑步一直练。李振帮的徒孙，他说也是，最好是跑半小时后还可以站三体式，以前人是这么教的，现在一来没场地跑步，二来叫别人跑步，别人会怎么想呀。以前还听说过一个故事，一个人去天津找张烈老师，张烈告诉他先练深蹲，500个，起身后呼吸不急才站三体式，后来那个有人说张烈练的不是孙存周教的形意拳，他说内家拳是不练力气的。另外，传统武术里面的跑步与散打拳击训练的跑步，刚开始没区别，但到后面是有非常大的区别的。有些人就是把传统武术搞得太神秘了，一些基本的东西本来就需要练，不要一上来就是气啊，劲啊的。体能，肩，胸背，胯等地方都练到了之后，再谈内在的东西，否则无异于空中楼阁。现代人练内家拳有时候不一定是没有得到真传，而是得到的都是中高阶段的东西，初级的反倒不重视或者不了解，结果造成练了几年身上一点东西都没有。孙存周老前辈还是非常英明的，功夫也很霸道，很多思想都值得借鉴和学习。另外，需要说明一点，过去的拳师练跑步那是涉及一些逃生之类的东西，但打斗的体能靠跑步不能完全练出来，里面还涉及别的东西真正的功夫都是练出来的。看到跑步深蹲起.首先想到的是特种兵.他们练得是什么高深的拳术吗?肯定不是，那是科学的苦练。有几个练武术的敢和特种兵去叫板?这就是功夫。在此基础上，如果加上高级的东西，那样才能把高级的内涵给表现出来。
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