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不久，有一位武术高手来拜访白西园，是大名鼎鼎的程派八卦掌创始人程廷华，程庭华是八卦拳宗师董海川最好的弟子，功夫最接近董海川，出师后，程庭华在北京与各路高手比武，从没有败过。 程廷华，字应芳。生于清道光二十八年（1848）卒于1900年8月14日。河北省深县程家村人。自幼入京学徒，艺成后于北京崇文门外花市上四条火神庙旁开一眼镜铺，以经营眼镜为业，江湖人称“眼镜程”。先生弱冠时善摔跤。二十八岁经举荐，投身拜师于董海川先生门下，后不仅深得转掌精髓，且功力深厚。曾代师传艺辅助同门后学多年，并于崇文门外设场执教，广授门徒，对后世影响巨大。“程之八卦，武林声名籍甚，凡言八卦掌，几无不知眼镜程也。”（徐哲东《国技论略》）当时武林中慕名与程较技者甚多，但无不败在他的手下，因而'眼镜程'名冠京师。 八卦拳与形意拳都是以内功为基础的拳，但在技术上又各有特点，形意拳的特点是劲力整实、动作简捷，八卦拳的特点是身法灵活，手法多变。两种拳法各有擅场。 程廷华第一眼看到孙禄堂，不知道为什么有一种莫名的喜欢，对白西园说：“这位小兄弟，我想收为弟子可以吗？” 白西园自己也不好拿主意，就问孙禄堂：“你愿意和程先生学习八卦拳吗？” 孙禄堂说：“八卦拳是什么拳种？” 白西园说：“ 八卦拳之理，依其名，应出自易经。” 八卦和形意，都属于内家拳。 当时程廷华于崇文门外场教授八卦掌，学艺者居多。 程式八卦掌的特点与董先师原始构架接近，在掌开上是龙爪掌。拇指外展食指上竖，四指微拢，掌心内含，掌背呈瓦垅状，掌心朝前掌根前顶。在掌法上讲推、托、带、领、搬、扣、劈、进、掖、撞、削、塌；在劲力上要求刚柔相济，沾粘连随，拧旋挣裹，沉实圆活，注重腰力，寸劲爆发，也有人称之为揉掌法；在步法上强调行步趟泥，换式摆扣；在腿法上注重底盘，注重桩法，多用暗腿；在技法上讲究游身绕进，斜出正入，走化沾打，脱身化影，背身击敌；在形象上讲究行走如龙，回转若猴，换式若鹰，三形兼备，且演练动作较大，大开大合，舒展大方；在套路编排上以八大掌为主，即单换掌、双换掌、顺势掌、背身掌、转身掌、磨身掌、翻身掌、回身掌，连环变化，拳械套路颇多。 这时南方咏春派某武师北上京城，专访各派名师较技，所向披靡。后访至程廷华，程的所有徒弟与该武师较量都输了。于是程庭华只好亲自出战，因对手武功高深，程庭华感到自己没有必胜的把握。这时，孙禄堂仅跟程庭华学习了一个单换掌，还没有被程庭华列入徒弟，故程庭华也就没让孙禄堂代表自己出战。然而孙禄堂看出了程庭华的心思，就主动要求，说：“程老师，我来吧。” 这正是程廷华所如愿的，说：“你可要小心。” 孙禄堂点了点头。 这“咏春”武师已然四十余岁，见对方是一个二十出头的小子，心中无不大怒起来，一记“日子冲拳”，便打了出去。 孙禄堂当即施展开了车毅斋的游鼍化险的身法，回身一记“崩拳”就将该武师击出了窗外。这武师大为深服。程庭华也大喜过望，于是要孙禄堂在董海川茔前磕头拜师，与自己结为师兄弟，自己代师传艺。孙禄堂执意不肯这么做，表示只认程庭华为师。于是程庭华只好将孙禄堂收为弟子，此后陆续教授八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。孙禄堂这时的形意拳已臻化境，所以在程庭华的悉心教授下，仅研习八卦拳年余，就掌握了八卦拳的精微。由是，孙禄堂感悟出形意拳与八卦拳其理相通。 “古者包羲氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。是以八卦取象命名，制成拳术。近取诸身言之，则头为乾、腹为坤、足为震、股为巽、耳为坎、目为离、手为艮、口为兑。若在拳中，则头为乾、腹为坤、肾为坎、心为离、尾闾第一至第七大椎为巽、项上大椎为艮、腹左为震、腹右为兑。此身体八卦之名也。自四肢言之，腹为无极、脐为太极、两肾为两仪、两胳膊两腿为四象、两胳膊两腿个两节为八卦。两手两足共二十指也，以手足四拇指皆两节，共八节，其余十六指，每指皆三节。共合四十八节，加两胳膊两腿八节，与四大拇指八节，共合六十四节，合六十四卦也。此谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八生六十四卦之数也。此四肢八卦之名称。以上近取诸身也。若远取诸物，则乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为蛇、离为雉、艮为狗、兑为羊。拳中则乾为狮、坤为麟、震为龙、巽为凤、坎为蛇、离为鹞，艮为熊、兑为猴等物，以上皆远取诸物也。以身为八卦属内，本也。四肢八卦属外，用也。内者先天，外者后天。故天地生物，皆有本源，先后天而成也。内经曰，人身皆具先后天之本，肾为先天本，脾为后天本。本之为言根也，源也，世未有无源之流，无根之本，澄其源而流自长，灌其根而枝乃茂，自然之理也。故善为医者，必先治本。知先天之本在肾，肾应北方之水，水为天一之源。因婴儿未成，先结胞胎，其象中空，有一茎透起如莲蕊，一茎即脐带，莲蕊即两肾也。而命寓焉。知后天之本在脾，脾为中宫之土，土为万物之母，盖先生脾官而水火木金循环相生以成五脏，五脏成，而后六腑四肢百骸之以生而成全体。先后天二者具于人身，皆不离八卦之形体也。医者即知形体所生，故断以卦体，治以卦理，无非即八卦之理，还治八卦之体也。亦犹拳术，即卦象，教以卦拳，无非即八卦之拳，使习八卦之象也。由此观之，按身体言内有八卦，按四体言，外有八卦，以八卦计数，为八卦之身，以八卦之身，练八卦之数，此八卦拳术，所以为形体之名称也。” 此时，孙禄堂在与武林各派高手的切磋较技中，皆能轻取对手。程庭华深感孙禄堂的武功实际上已经超过自己，于是程庭华就劝孙禄堂效仿当年自己的老师董海川访游天下，以臻拳学至境。程庭华对孙禄堂说：“我敢断言，如今论武功，黄河南北已经没有你的对手，你应该去访游天下，增长学识。” 1885年，孙禄堂开始云游。途经河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等十一省，曾访少林，朝武当，上峨嵋，无论听说谁有一技之长，不管多么远蔽险阻，孙禄堂必定要访至，虚心求教。遇到对方要求较量时，孙禄堂也一定奉陪，而且从无一负。 这天，孙禄堂正打算上武当山的时候，在山下小路边遇到了一位正在休息的道士。此时正是正午，烈日当空，孙禄堂不忍心这个道士暴晒而死。于是，他想把这个道士抱到树荫底下去，可是他刚一接触到这个道士，道士打了个哈欠，一个翻身却贴到了孙禄堂的背上。孙禄堂心中顿时一愣，怎么会这样？ 道士身上像是有胶水背上，孙禄堂无论怎么甩都甩不掉。最后，他服了，说：“道长，请您下来吧。” 此言一出，道士“哈哈”大笑起来，一个翻身，从孙禄堂的背上跃了下来。 孙禄堂双手一躬，说：“多谢道长手下留情。” 道士说：“真是后生可畏。我这‘千斤坠地功’，压到普通练武人身上，多半是起不来了，你却可以将我随意的晃动，可见你的内功不一般。” 孙禄堂说：“多谢道长夸奖。” 道长说：“小兄弟，你来武当山是做什么？” 孙禄堂说：“访艺。久闻‘北崇少林，南尊武当’，我来这是探求武当的绝学。” 道长笑了笑，说：“这次你见到了。” 说到这，孙禄堂的脸一红，说：“见识到了。” 道士说：“刚才‘千斤坠地’和‘粘连’的功夫，你愿意学吗？” 孙禄堂说：“愿意。” 除此之外，孙禄堂还学习了修心养气之法，该法能辟谷，清净腹脏气血之杂物。孙禄堂后来将此方法融入形意拳、八卦拳修习之中。后来又在四川从一位高僧研修《易经》数月。并于武当山从陈姓隐道一同结庐，听他讲论丹经。孙禄堂遨游方外，也曾多次遇到土匪，与之鏖战，独斗群枭，所向披靡。大约游历了三年的时间，孙禄堂融会所学，使技击合于道，功臻造极至境，其行止坐卧，一念一应，无不依乎天理。 1988年，孙禄堂返回河北保定，打算在保定与老师李奎元和岳丈张瑞一起开办一所文武兼修的私塾学校。孙禄堂当时为了筹备开办学校，协助一亲戚经商。当时保定武术界以武术名家平敬一的根基最深，平敬一是回族，在保定开包子铺，他在少林拳和摔跤方面名冠一时，当地某些习武者常以其门徒的名义横行市里，欺压同道。 孙禄堂原本是不想管的，但是亲戚的店铺经不起这么折腾，只好登门去拜访，一进门，没等孙禄堂说两句话，平敬一就说：“孙兄，我们一较高下吧，其它的我们之后再说。” 孙禄堂无奈，只好说：“好的，平兄，你说比什么？” 平敬一说：“比摔跤。” 因为平敬一最擅长的就是摔跤。 孙禄堂当即就答应了。 两人在院子里，试起手来，一搭手，平敬一就将孙禄堂背起，想来一个过肩摔。可是在徒弟们一片喝彩声中平敬一却无法将孙禄堂摔到地上，平敬一使尽各种办法还是无法将孙禄堂放到地上，孙禄堂始终安卧在平敬一的背上。 这自然是道士的‘千斤坠地’和‘粘连劲’了。 相持许久，围观者越来越多。 平敬一终于认输了，说：“孙先生，我服了。” 孙禄堂这才从平敬一的背上下来。当众丢这么大的面子，对于平敬一来讲，有生以来还是第一次，这时，他只能说：“孙先生，不送。” 此事传出后，欲拜孙禄堂为师者甚众，当地一些拳家甚忌之，群谋暗算。 他们得知孙禄堂有饮茶的习惯，一天，二十多人假装在店内饮茶，等到孙禄堂进门揭帘之时，埋伏者前后夹击，猛不可挡。孙禄堂从容应对，“虎扑”劲使出，前蹬后点，使前后偷袭者皆昏扑于地。这些人都惊呆了，纷纷伏地请罪。孙禄堂看到此景一甩袖子，转身离开了。 时孙禄堂于武技已臻至空、至虚、至诚之化境，有不闻不见之知觉，虽骤临不测，亦能从容应变，感而遂通。此事发生后，孙禄堂被传为天神一样的人，于是至孙禄堂处求教或猎奇者更多，每日不绝。很多原来跟平敬一练武的人也要转拜孙禄堂为师。孙禄堂认为这样下去会加深矛盾和误解，于是于1888年冬携母返回老家完县，在家乡设教，创立蒲阳拳社。蒲阳拳社只是利用冬季农闲时教乡人习武自卫、强健体魄兼教文化，并不是常年的设置。这时孙禄堂的武功虽已超逸同代，独步当时，但是孙禄堂并不满足，深知武功要常盛不衰，必须不断创新，不断融合，于是在家乡潜心研究，摸索探究能够不断创新、不断融合的武学体系，每日玩味神化不测之功用，通过研究《易经》、黄老、奇门遁甲等学，探究拳学至理。期间教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。 1889年，完县县令拜于孙禄堂门下，在县令的协助下，蒲阳拳社重新厘定章程，成为一所常年招生的武术学校，同年孙禄堂与张瑞的女儿张昭贤女士完婚。这期间孙禄堂一直打听老师郭云深的行止，因郭云深无固定居所，故未能得知。 这时孙禄堂已经名冠武林，于是被朝廷聘为武技主试官去各地招考武庠生。孙禄堂因此常与南北各派武林高手交流，得以广泛地研究各派的技法，每逢比武较量，孙禄堂的武功神乎之游刃，令人望尘莫及。 一次，孙禄堂在武风盛行的河北丰润县招生时，看到当地的拳师在演武。一招一式非常沉稳、勇猛。虽然他们在拳术上虽然肯下功夫，但多不得法，以至于将自己都伤了。于是忍不住对拳师给予指导，因此当地一些拳师都来向孙禄堂请教。 不想这下惹恼了当地的一位武术名家、被时人尊为武圣人——武林志。这天武林志找上门来与孙禄堂比武。孙禄堂为了改善这里的习武风气，只得答应了，说：“武先生，您随便进招吧。 孙禄堂端坐在椅子上让武随意进击，结果只一下，武林志一个趔趄就摔倒在椅子后面，门牙摔掉了两棵。再看孙禄堂，仍旧坐在椅子上。于是武林志彻底服输了。 1893年，定兴的孙绍亭与清朝军机大臣鹿传麟老家的护院总管某发生了冲突。孙绍亭原是燕青拳名家，后来也向程庭华学习八卦拳，故与孙禄堂相识。孙绍亭与某相约在本县某地械斗。随后孙绍亭就邀请孙禄堂来定兴某地见面，但没有说明是什么事。完县离定兴不远，孙禄堂接信就飞奔赶到定兴某地，见孙绍亭已等在那里，同时发现气氛不对，对面有某邀集到的北五省上百位武林高手正准备上前械斗。而孙绍亭仅邀到孙禄堂一人，他见孙禄堂来了，自己转身即逃。孙禄堂立时就明白了，没办法只得独自应战。一番交手之后，形意拳伤数十人，纷纷倒地吐血，其余的人都作鸟兽散。孙禄堂未遭一伤。孙禄堂回去后问孙绍亭说：“你把我叫来，你怎么先跑了？” 孙绍亭说：“我不跑就得被他们打死，还得分你的神来救我，此后诉讼之事由我办理。你就不用管了。”此事传出后，人言孙禄堂为“平定兴”。
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