|
水星于每天一时（子时）和六时（巳时）见于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六），日月会水星于北方；每年一月、十一月、六月夕见于北方。故曰一六合水，或天一生水，地六成之。 火星每天二时（丑时）和七时（午时）见于南方；每月逢二、七，日月会火星于南方；每年二月、十二月、七月夕见于南方，故曰二七合火，或地二生火，天七成之。 木星每天三时（寅时）和八时（未时）见于东方；每月逢三、八，日月会木星于东方；每年三月、八月夕见于东方。故曰三八合木，或天三生木，地八成之。 金星每天四时（卯时）和九时（申时）见于西方；每月逢四、九，日月会金星于西方；每年四月、九月夕见于西方。故曰四九合金，或地四生金，天九成之。 土星每天五时（辰时）和十时（酉时）见于中央；每月逢五、十，日月会土星于天中；每年五月和十月夕见于天中。故曰五十合金，或天五生土，地十成之。 由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也就是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蜇伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以金代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢。欧阳修《秋声赋》所说：“夫秋，刑物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀”。金行的概念就是这样形成的。五月土星见于天中，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。但从太极图式上反应出土的有两种分配方式：一是按五星运行恰合公式图横线在木、火两行之间的地位，必须这样才构成了相生相克的规律，按四时方位则木、火、金、水在圈外四方，土居圈中央，所以，有按土布四围、各十各十八日寄治，不得独主于时也“。 五行除此以五星出没的排列次序外，还有多种排列，由于五星所处的时空不同，其序变而象亦随之而变，古人则循序以别其体用。现将五行不同序列举例如下，以供医易两界的学者参考：
一、
二、
三、
四、
五、
六、
七、
八、
九、
十、
十一、
十二、 古河图：古河图一圆一方，形式古朴，不用线条连接。其数仍为一六合水居北方，二七合火居南方，三八合木居东方，四九合金居西方，五十合土居中央。河图是从五星出现于天空的方位和时间记录下来的符号，形成了一张阴阳与五行、奇数与偶数协调配合的图象。图中白圈代表阳，黑点代表阴，奇偶相配的数字分布于东南西北中五方。圆图是圈点阴阳交错，方图则是由两个方框将圈点分开。河图共五十五数，奇偶相加的数字都是奇数。如： 1 2 3 4 5 生数是一二三四五，成数是六七八九十，相加数是七、九、十一、十三、十五。 河图以圆图为主，因五十五数奇而盈，乃日之象，最外围之数为三十，径一围三故圆，乃天之象。但图亦阴阳配偶，天地交泰，如： 阳生于正北，阴极于正北； 阴生于正南，阴盛于正南； 阳生于正东，阴终于正东； 阴生于正西，阳极于正西； 中央阴阳配偶，天地交泰。 中医学上则从天人合一学说出发，认为天地日月之交，即人生性命之理，人身亦必气血相交，脏腑调和，乃能维持阴阳平衡的生理活动。 第二节：洛书结构及其天文依据 洛书古称龟书，传说中神龟出于洛水，其甲壳上有此图象结构是：戴九履一、左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。《灵枢》有《九宫八风篇》，《黄帝内经太素》有九宫八风图。现结合两者内容说明如下： （一）九宫八风图配合八风、八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星（古称太乙）之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。 （二）《洛书九星图》是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目，中宫五星，称五帝座，乃帝星（北极星）之座，乃五星之首，居中央而临御四方。五帝座下方为北极一星，北极星恒居北方，以此定位，确定其对宫为南方，古天文家昼日面南而立，以测日景，左东右西，上南下北，以定四位，这恰与现代地图“左西右东，上北下南”相反，说明古今在天文观测的方法上是不同的。北极对宫南方是天纪九星；正东方是河北三星；正西面是七公七星，天纪之左是四辅四星；天纪之右是虎贲二星；北极之左是华盖八星；华盖之右是天厨六星。古天文图分紫微恒、太微恒、天市恒，本图九星三恒不分。如五帝座、虎贲在太微恒，北极、四辅、天厨、华盖在紫微恒，天纪、河北在天市恒。由此说明，北极作为定位之星，不一定绘在天图的中宫，而是以它的帝座五星绘在图的中宫，这些都是根据天文实测来定的。 （三）北极居中何以能下九宫，前人纸出，体为北及，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气机变化。由此可见，古天文是以北极为定位标准，以北斗斗柄为指向方针，二者一体一用，主持天体运行，观测气象变化，北极又称太乙，故名太乙游宫。《灵枢·九宫八风篇》说：“是故太一入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。”张景岳说：“此正以明太一即北极也，盖中不立，则方隅气候皆不得其正，即北极也，盖中不立，则方隅气候皆不得其正，故太一立于中宫，而斗建其外，然后可以朝八风，占吉凶也。”《太素》九宫八风图并按后天八卦方位将八卦配入图中，用以表示一年中的阴阳消长，气候变化。郑康成说：“太乙者，北辰之名也，居其所，曰太乙，常行于八卦日行之间，曰天一或太一，出入其所，游息于紫宫之内外，其星图以为名焉”。《星经》说：“天一太一，主气之神；行，犹绕也。四正四隅，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡府，少方域之事，每率则复，太一行八卦之宫，每四乃还于中央，中央者，北辰之所居，故因谓之九宫。” |
|
|
