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石破天惊生石鲁 草香庐2017-01-08阅读原文 中国当代画家-石鲁 书画的最高境界是禅境。 禅靠修，靠悟，书画亦然。 有许多人是先有修行，对禅有所领悟，然后将对禅的领悟应用于书画，从而提升书画的境界，如董其昌、石涛、八大山人、吴昌硕等，这是一种主动型的修炼。属于学而得之，修而得之。 也有一少部分人并没有禅修的概念，不仅对禅修没有概念，对传统哲学也知之甚少，然而由于把艺术视为生命，以一种殉道者的心态，苦苦地追求、摸索，再加上特殊的人生际遇，历尽大灾大难，最终在山穷水尽濒临崩溃之际，轰然觉醒，打开内在的灵性，进入禅境，这是一种被动的修炼，属于困而得之，绝而得之。这种情况现代以石鲁最为典型。 石鲁作品-转战陕北 特殊的时代背景和身份背景，使得石鲁未必知道仙佛为何物，更不可能去深入研究佛教和道教的经典并进行灵性的修炼，只能按照政治的需要去画一些歌功颂德的东西。 当我们看到石鲁当年画的那些直通通冒着黑烟的大烟囱风景，不会不感到悲哀甚至可笑，那简直是艺术的恶作剧，是对艺术家智慧灵性的滥用和摧残。 那个年代这就叫做美，那没办法，只能那么画。 石鲁作品-山茶花 然而石鲁毕竟是过去世有过修行的人，具备非同一般的内在灵性和天才，这种灵性和天才决定了他在那种扭曲而且贫瘠的艺术环境中能够顽强地冒头成家。但石鲁是个真正的艺术家，真正的艺术家不会仅仅满足于被人承认，他一定会去参悟生命的终极意义的，因此他那内在的灵性和现实的信仰价值观一定会发生激烈交锋的，这就是许多天才的艺术家疯掉的原因，石鲁就是如此。 石鲁是不幸的，石鲁又是幸运的。 不幸的是他疯掉了，幸运的也是他疯掉了。 石鲁山水画 由于他的疯狂，他终于挣脱了现实的羁绊和束缚，撞入了佛和禅的世界。他曾去过印度，印度是佛教的发源地，在那里他得到了佛陀冥冥中的启示和加持，唤醒了他尘封已久的过去世的一些零星的记忆，使他的内在灵性呼之欲出。 石鲁作品 他画了许多速写，这些速写和记忆成全了他，在他有一天借助某种机缘终于爆发的时候，身边的人都不知道在他身上到底发生了甚么，以为他疯狂了，其实他是觉醒了。 石鲁作品 在某个关键的时段，觉醒和疯狂很相似，界限也很难分清。 总之他翻出了那些尘封已久的印度速写，忽然便进入了忘我的无人之境，甚么规矩，甚么法则，甚么思想，甚么路线，甚么主义，甚么现实，甚么主题，统统抛到九霄云外。 石鲁作品 他在大解脱大自在的状态下信笔挥洒，那些古老的咒语在他的笔下幻化出铺天盖地的人神莫辨的神秘符号，那慈悲庄严的观音菩萨在他的笔下化身为灵光四射的东方美神。在那个只讲眼见为实，扼杀内在灵性，把每个人的思想都禁锢塑造成标准型的特殊年代，他以其一种貌似疯狂的方式，接受了佛陀的智慧灌顶，完成了他此生的宗教答卷。把自己的天才灵性发挥到了极致，一批惊世骇俗的作品就这样诞生了，一个东方的梵高、东方的神话就这样出世了。 石鲁作品 可以说，没有这批作品的出现，就没有真正的石鲁。 尽管石鲁那金石般的斑驳线条缺乏一种生命的柔韧度，暗示了他生命的脆弱和短暂，但他毕竟出世了。 如果他在这批作品问世之前去世，石鲁只能算个世俗意义上的艺术殉道者，而且只是个疯子，然而他终于完成了这批作品，找回了真正的自我，石破天惊。 石鲁作品 他的月亮圆了，他的生命之圈画圆了，哪里来，哪里去，他可以回去了， 回到那缭绕着清越梵音的地方， 回到那遍布神秘天书的地方， 回到那晶莹透亮没有阴影的地方， 回到那有东方美神——观音菩萨说法的地方。 石鲁作品 人物简介： 石鲁（1919－1982），当代中国画家。原名冯亚珩，四川仁寿人。石鲁是20世纪中国书画领域的革新家。早年就学于成都东方美专，1940年赴延安入陕北公学院，从事版画创作，后专攻中国画。1959年创作《转战陕北》，名声日隆。后与赵望云创立长安画派。擅长人物、山水、花鸟。早期画风偏于写实，用笔坚实谨严，多画革命题材；后期画风奇崛劲健，常以华山、荷花为题，笔力纵恣雄豪。 （图文编辑：清宁） 砚边偶得 是赵文竹先生近十年撰写的关于中国画的论述系列，内容涵盖中国画的审美取向、精神指归、笔墨特质、当代中国画面临的问题与现象等，以及在中国艺术史上影响深远的艺术家和艺术价值的评价，其中大多文章选自先生的国画集《墨韵禅趣》(西泠印社出版社）和《花甲流痕》(陕西美术出版社)。 点击展开全文
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