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读牟宗三先生著述次序 一、先立乎其大 四入门：《生命的学问》、《中国哲学的特质》、《中国哲学十九讲》、《人文讲习录》 （注：四小册入门者，欲入中国哲学之门。学问无穷尽，入路有难易，若能完成此四小册，足以启人心智，变化气质，扭转心态，贞立生命。事甚简易而实有得，何乐而不为？） 次补读蔡仁厚先生《中国哲学史》 （注：蔡先生为牟门高足，性情浑朴诚笃，学思淬励纯正。此书对于中国哲学之源流、特质、学术史之分期、研究方法、哲学思想之介绍、阐述、系统分判、发展路向均有论列。）
二、本立道生，中西会通 《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》、《名家与荀子》、《才性与玄理》、《佛性与般若》 （注：此列书，始终把生命契入学问之中，同时亦是学问润泽生命。学问与生命贯通：学问疏通诸子，生命挺立古今，与天地相往来，与圣贤相照映。） 次补读傅伟勋先生《西洋哲学史》 （注：傅先生在西方哲学与哲学史的研究、东方思想的回归与发掘、海德格尔与老庄和禅学的会通、禅佛教心理分析与实存体验、大乘佛学的深层探讨、儒家思想的深入反省、东亚地区的文化模式与经济发展的关系、辩证开放的学科间的整合等方面，都有极为宏阔而又深刻的洞见。） 《中西哲学之会通十四讲》、《纯粹理性之批判》、《认识心之批判》、《判断力之批判》、《康德的道德哲学》、《现象与物自身》、《理则学》 （注：康德以前的哲学，汇归到康德；康德以后的哲学，从康德开出去。透过康德，可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学。牟先生以一人之力，翻译与融摄康德三大批判，步步体认，层层分析，义义厘定，别异简滥，会而通之，纵身于中国哲学传统之大化中，以存在的感受，以生命的呼应迎接康德哲学，从而创造了一个新的宏大的哲学义理系统。） （注：会通背后有文化关怀、生命关怀，会通之旨则在建立共命慧以解消时代之文化症结，更落实在中西相资互益，疏通中国的学术生命，为中国文化和哲学发展出新生命。） 次读《五十自述》 （注：此书中牟先生传记、学思年谱和著作编年目录清楚明晰，可对牟先生学问有一全体大用之把握。）
三、通三统 《历史哲学》、《政道与治道》、《道德的理想主义》 （注：学术生命之畅通象征文化生命之顺适，文化生命之顺适象征民族生命之健旺，民族生命之健旺象征民族魔难之化解。在牟先生看来，传统的儒家道德哲学是内圣之学，但亦发展出其自己的外王之学。生命学问之理路，不仅关注自然之生命，还涉及价值之生命、文化之生命乃至政治之生命，尤其要研究价值之实现。）
四、圆善而成 《圆善论》 （注：圆满的善是哲学系统之究极完成之标识。哲学系统之究极完成必函圆善问题之解决，反过来，圆善问题之解决亦函哲学之究极完成。）
（注：其余著书可随时读阅，以资补充。） 学而草堂 八月十八日 草堂致力于读书（生命成长的学问）和传统礼仪（如成人礼、婚礼、射礼、释奠礼等）的推广。 生命的学问，不仅仅存在书本中，还活在生活中。传统礼仪，不仅仅是朗朗庄严，还带有人的脉脉温情。 生命和传统，生活和温情，从未离开，触手可及。 |
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