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宇宙乾坤是一个无比复杂的存在，迄今为止在人类的意识中仍然是一个无法破解的迷。人是天地的拷贝，是小宇宙，亦当然是一个迷，——一个无比复杂的存在。然而人们通常习惯于以表象取人，简单粗糙地看待人，力图用一个简单的“陈述句”式的概念解释，就把世界看透，就把人生看透，实在是痴心妄想，愚蠢无知。是的，无数的人，无数人的心灵，被江湖世道物欲横流所遮蔽，在见不了真相的狭窄空间，或者说只在官名利禄的界限里生来死去，活了一辈子，没有活出上天赋予的“万物之灵”的滋味。任何思想认识，如果进入不了“道”的层面或境界，都没有真正意义上的人文价值。同样，一个为人处世无“道”之人，亦只是一个生活在社会环境条件反射下能做出相应回应的高级动物，一个纯粹生物学意义上的人，一个永远无法体验因“道”而生的、发自心灵深处的、与风吹草动的天籁之音相和谐的、天青地明海阔天空般的愉悦。 这里选一个不是文盲谁都知道，但真正理解的人并不多的，源自心圣王阳明的“知行合一”，来进行一下理性剖析，并借此寓意“万物之灵”层级上的，或者说真正意义的人生思考，是怎样的境界与风采。 天地乾坤中每个人都面临三大关系：一是个人与天地自然的关系，二是个人与社会——即江湖世道的关系，三是个人与自己的关系。在三大关系中，最难处理的同时也是最重要的关系，是个人与自己的关系。 在所有的生命之中，人因唯独拥有自由意识——独立的、主动的、创造性的意识，而成为唯一活在心灵之上的存在，而非向动物一样只活在吃喝拉撒睡之中，只有条件反射式的、被动的、无有创造性的非自由意识。人一方面是自由的人，另一方面又是社会之人，要在无常无情的江湖社会中活出人的价值，即活出人之“道”来，是非常困难的。为人之道，是天道在个人的映射。芸芸众生之中，只有为数不多的人能做活出“道”来，大多数人尽管长了个人模人样，也活了一辈子，但并没有活出人的味道。 心学之对明朝王阳明先生的心学，就是专门研究个人与自己关系的核心所在——心灵的，研究心灵是什么，心灵具有什么特征，心灵具有什么习性，个人需要怎样对待心灵，心灵与个人人生事业、幸福、价值追求之是的关系等。“致良知”和“知行合一”的觉悟与发现，是王阳明先生心学的两块历史丰碑。五百年来，无人超越。至今，仍为心学之最高峰。 知行合一个人修行入道的境界，针对的是个人自己的修行，解决的是如何处理个人与自己的关系——“三大关系”中最核心的关系。认识不到这一点，就摸不着门道。很多人没有注意到知行合一的针对性，而是把它当作一个简单的名词概念，解释为理论与实践的统一，知识与行为的统一，是非常肤浅的。因为在生活中，形而上抽象的理论和知识，与形而下的实践与行为，总是分离的。理论是理论，实践是实践；学是学，习是习；知是知，行是行。两者是分离的。 心学之圣王阳明的知行合一，指的是个人修为到达“道”的层次相对应的知行不分、知行不二的境界。其中的知，是“行知”，是体证体验的知，是良知——即是道，并非用语言文字和逻辑思维表达的那种“知”，更不是知识的“知”；而其中的行，则是“知行”，即是道行，是那种能与天地大道相呼应的修为，亦是道，而非一般的言谈举止。正如王阳明先生在“传习录”中所说的：“知的真切笃实处即是行，行的明觉精察处即是知”。显然，知行合一是个人自我修行得道的两个侧面，不可分离。基于此，“知行合一”与我们经验中的理论实践统一，知识行为统一，是不一样的。在知行合一的境界里，即在道的层面上，理论和实践也好，知识与行为也好，是合一不可分的。 知行合一是什么呢？是进入道的境界的个人修为。因此，知行合一不是智商可以得知、勤奋可以得行的，而是必须不断自省、修行、觉悟、体证、精进，直到涅槃升华，才能进入的个人修为境界。 |
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