02寡人之于国也章。

02寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

1.      寡人：这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。

2.      焉耳矣：语气词连，用以加强语气。

3.      凶：庄稼（谷物 jià）收成不好。

4.      亦然：也是这样。

5.      粟：粮食。

6.      察：考察。

7.      用心：尽心。

8.      加少：更少。

9.      加多：更多。

梁惠王说：“我对于国家，那可真的是尽心尽力了！黄河北岸的收成不好，遭饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。我考察邻国的君王治理国家，没有哪个君王像我这样用心的。但是邻国的百姓并未因此而减少，我国的百姓并不见增多，这是为什么呢？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

1.      好（hào）：喜好。

2.      请：请你允许我。

3.      填然：形容鼓声，声势浩大。

4.      鼓：击鼓，动词。

5.      兵：兵器。

6.      甲：铠（kǎi）甲。

7.      曳（yè）：拖。走：逃跑。弃甲曳兵：丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。

8.      或：有的人。以：凭借。

9.      直：只是，不过。是：这。

10.   以五十步笑百步: 比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，两军交战，扔掉盔甲拖着兵器逃跑的士兵。有的人跑了一百步停下，但有的人只跑了五十步就停下了。凭着自己只跑了五十步，却耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”

惠王说：“不可以，只不过没有跑上一百步，这也算是逃跑呀。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

1.      无：通“毋”，不要。

2.      违：违背，违反。胜：尽。

3.      数（cù）罟（gǔ）：细密的渔网。

4.      洿（wū）池：池塘。斤：斧子类的工具。

5.      以时：按一定的时间。

6.      养生丧死无憾：子女对父母的赡养和殡葬，没有遗憾。王道：指仁政。始：开端。

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要奢望自己的百姓比邻国多了。”

（政令）不违背农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句话指在农忙季节时不应让人民为政府服役）；细密的鱼网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）；按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就会使子女对父母的赡养和殡葬都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

1.      宅：居所。古时宅在田野二亩半，在村庄二亩半，合为五亩。春天耕作，出居田野；冬日农事毕，入居村庄。

2.      树：种植。衣（yì）：穿。帛（bó）：丝织物。

3.      豚：小猪。彘（zhì）：猪。畜（xù）：畜养。

4.      庠（xiáng）序：古代的学校。夏代称校，殷代称庠，周代称序。申：反复。

5.      孝悌：孝顺父母，尊敬兄长。颁白：也写作“斑白”，须发半白。

6.      负：背上驮物品。戴：头上顶物品。亦为劳作。

7.      黎民：犹“黔（qián）首（是中国战国时期和秦代对百姓的称呼）”。

8.      王：被拥戴而称王于天下。

9.      未之有：未有之，没有这样的情况。

五亩大小的宅院，种植上桑树，五十岁以上的人就可以穿丝织的衣服了。鸡、猪、狗等家禽（鸡）、家畜（chù 猪、狗）的饲养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁以上的人就能吃上肉了。一家百亩的耕地，不违背农时，数口人的家庭就能不挨饿了。谨慎地办好学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复地讲给百姓听，须发斑白的老者就不会背负着或头顶着重物奔波在道路上了。七十岁的长者能够穿丝帛衣服吃肉，平民老百姓不挨饿受冻，能够做到这样的地步，这样还不能称王于天下的，是不曾有过的事。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1.      检：收敛、约束。涂：同途，路上。饿莩（piǎo）：饿死的人。

2.      发：打开粮仓赈救灾民。是：这种情况。罪：责备。

3.      岁：年岁、收成。斯：这样、如此。

“富贵人家让猪、狗吃人吃的食物，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓饿死了，却说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说：‘杀死人的不是我，是兵器。’有什么不同呢？如果大王不归罪于年成，那么，其他诸侯国的人就会前来归顺了。”

※五十步笑百步。

打战时，士兵因害怕而退却，一些人退了百步，一些人止退了50步，那些退了50步的人嘲笑退了百步的人，确实有所不该，但退50步和退一百步之间，难道没有程度上的差异吗？比如联考，有人考上北大清华，有些人只考上专科，虽然人各有志，但你能够否定那些成绩好的人确实比较优秀吗？我想是见仁见智，每个人程度不同，家庭环境也不同。有些人因为家庭因素，父母亲是农夫，因而他的第一志愿是农业专业，他的志向是种植出更饱满的稻米，增加每亩的年产量，让大家有足够的粮食，不会挨饿。

人各有志，行行出状元，百工斯为备，唯有各行各业尽责的在自己的岗位上，这个社会才会更加的进步与和谐。

在封建制度下，人是有着阶级之分的，富贵人家世袭，代代皆富裕，贫苦家庭除了读书，考取功名，实在永无翻身之日。导致地主阶级拿着吃不完的粮食喂食猪、狗，贫苦人家只能啃食树皮。这种制度可能导致阶级矛盾，人民吃不饱、穿不暖，又没有机会读书，造反可以有饭吃，可以打击那些欺压老百姓的坏官员，如此，官逼民反，老百姓忍无可忍。导致社会动荡不安，战争爆发，生灵涂炭，民不聊生，国破家亡，甚至改朝换代，让那些兵强马壮的强邻有可趁之机。

那为何士大夫阶级宁可将粮食喂食猪、狗，也不肯将食物分给那些贫苦的老百姓呢？为何只有达官贵人能够接受良好的教育，而一般的老百姓只能耕地种田，目不识丁。这就是阶级制度的弊病。当权者为了皇权，一朝天子一朝臣，如此才能够控制好整个国家。派兵打仗，谁愿意让自己的孩子去送死，让自己的丈夫去当兵，为国捐躯。在古代的中国，人士有阶级的，无可厚非，为了社会的稳定，为了维持皇权。现在的今天，人民生活在富裕与民主的体制下，也许会面对一些改革的难题，民意优先，难免会产生一些施政上的问题。任何制度有利，相对的，也一定有弊病。如何在当中找到一个平衡点，那就需要执政者的智慧了。