萧智深云：依水寻龙，傍沙点穴。
山洋----狐首经云：头枕来龙，脚踏去水。
山洋----刘青天云：虽是连环两个圈，血肉相通造化全，不拘偏角中心受，合得神功妙夺元。
山洋----杨公云：平阳寻取地中突，覆鼎真奇绝，顶上安坟最可求。仰取水来朝。
洋----古云：平洋不开口。（不开口则板实不动，无生气，可验也），神仙难下手。
洋----杨筠松云：上要乘圆晕，水不淋头，下要对小明堂，二水交汇处，是就湿也。
山----探花赋云：单提穴，一边宜凑。
山洋----李淳风云：来不来，坦中裁，住不住，平中取。
山----朱仙桃云：来来来，堆堆堆，慢中取，坦中裁。（来来来者，龙势如万马巨浪而至也；堆堆堆者，龙脉千层，万叠而至也。如此则其势峻急极矣，故于缓慢平坦处，视其阴中冲和而取而裁之也。）
刘诚意云：主坦形阔气难合，当扶露珠随草诀。放下一边为后圆，本身要辨雌雄穴，这个雌雄认不真，放水错乱嗣禄缺，运气若交弃下龙，本主参详为最切。
山洋----元机云：怪穴须知脉不差，真龙多有不生砂，粗顽脚觅灰中线，直硬旁寻草里蛇，头俯软腰腰处点，身粗巧手手中拿，似窝顿势从巅取，卸脉生唇去点芽。
山----穴诀云：正来正受，当用顺杖，而无气冲脑散之弊，势雄耳受用逆杖；而有挨生傍死之辨，缓来急受当用缩杖，而有压煞就生之意，势急就气当用缀杖，而有脱龙就局之名，势硬横受当用开杖，而有斗斧眼之扦，势勇斜受当用穿杖，而有穿针之穴，平中寻突用离杖，开脉安穴当用没杖，骑龙斩关以截杖为最，无穴打开以对杖为凭，截荡立穴，犯杖名为斩关，挨煞贯顶，顿杖号倒骑龙。
山----星砂赋云：阳龙缓止，顺杖为裁，阴脉直来，逆杖而取。
山----胡矮仙云：两片三义共自然，杖随斜侧枕尖圆，接迎放送分强弱，个字之中元又元。
山----穴法云：盖粘倚撞是天机，吞吐浮沉真妙诀，金木四法俱为良，水火星辰盖不得，土星端正始安顿，盖撞之外无他术。
山----刘青天云：来势缓而上聚，则用盖而沉作，以抑其阳气，因煞从下出；来势急而下聚，则用粘穴而浮作，以杀其阴气，因煞从上出；来势直而有伤，则用倚穴而吐作，以承其偏气，因煞从中出；来势横而无脉，则用撞穴而吞作，以受其过气，因煞从旁出。
山----堪舆经云：巅穴，山之顶也。要以大博小，众山圈列，则于顶上最平者下之。
山----古云：有壁上挂灯之穴，只要微窝坦。
山----元机云：斩棺之穴，与骑龙相似，龙虽结穴而气未住，谓之斩棺。不论平地山垅，皆于细小平软处斩之，不可葬于粗阔之所，主绝人丁，骑龙者多是龙势显然而来，或两山夹拱或到头粗逼，或顺水砂飞，难以结穴，要两旁紧护去龙作案，有顺骑倒骑，有斜骑横骑，或平地或高岗，或半山细小，气脉两现可骑，但得龙真穴的，无愁险峻之害。
山洋----古云：骑龙须要骑龙脊，龙住贵无敌，三十六座骑龙穴，非是明师难辨别。
山洋----元机云：举鞍上马之穴，恰似天财之状，其龙横到，形如牛马，金土作身，薄巧为穴，粗阔则非；横担之穴，亦类天财中腰落脉，或如灰线脱毬，两脚兜收，亦须有乐；天财之穴，横龙所结，两头拱起，中凹取穴，其体有三，凹脑有横土，有头高头低，明处为生，脉从斜倒，双落单落，无分有合，微微现乳，或隐隐毬窝，穴宜凑急，棺当顺下，或颈或腰，清巧为佳，身长则懒，粗蠢虚花，双金出水，贵而且富，天财带土，因富而贵，不拘左右，有乐则真，出在平阳，罗城为乐，不以近拘。回龙之地，多尽龙所结，翻身逆转，其力愈厚，故得本身砂水，一家骨肉不假，朝不厌高，砂不厌重，堂不厌窄，此三不厌者，皆出于本身之气，穴后护山，大水缠绕为佳。
山洋----点穴诀云：急来凑急人丁绝，慢处粘宽冷退财。
山洋----平洋串云：平洋高地，开口吐乳有情，而水城环抱，相应者结穴，开口穴宜点出，则近空而气动，若点进而板实而死，吐乳宜点进，扦舌根，若点出为暴头煞，凡此不可葬于口中，若低葬口中，则龙砂蔽断风气，塘中入流，必至败绝。
洋----叶九升云：平地求穴，与山法诸家不同，一曰动处，动者何，开口吐唇高起是也，方者圆处为动，圆者真皮为动；平阳多静，故求动也。二曰束处，束者何？紧夹处是也，平阳有两滨对缩，而龙处入閈之地，反散荡不可收拾，宜于入关处，斩开，有龙沿水而来，到头无结，宜于腰上寻狭处骑龙扦之。三曰截法，穴场或方或圆，于一边一角间，或吐火曜，或拖水荡，宜于出曜荡处截曜荡扦之。四曰断法：穴既结后，余气走去长远，宜近脊斩其余气而扦之，此法宜扦得老到，若斩不住，则劫气太重，一发便衰。五曰水环处，穴场散阔，看那一边水环有情，紧靠环水点穴。六曰拱处，穴场长阔，若有一砂有情，可为托为案者，当认定此砂点穴。七曰会处，四面砂水，皆有灵拱之意，宜会其大势所归而扦之。
洋----认龙诀云：或有大块平田到头，左右不开界水，仅有穴前低田作小明堂，即以小明堂为定穴之的，或有龙自前来，而局面反在前者，此当以骑龙穴法扦之，但要外洋大水注蓄，否则财禄耗散，又有随水盘旋，结盘龙穴者，顺水来龙，结顾祖穴者，两水夹送到头，顺水结穴者有众大特小，众小特大者，有聚中求，聚中取特者，有直来取横，横取来直者，有正中取偏，偏中取正者。
洋----神枢经云：直中取曲，须观直盘曲初，直少尖多，理在韬光取焰。（山洋。直则死，曲则生，曲初正生气发生之出，尖则为火，韬光则火不猛烈，焰则生发之气也）。
天成云：有情之砂排列，点进而不见非也，面前之水阔大，点出而冲荡者非也，南龙直下，宜靠北水。若勾转回龙，又宜近南，若点靠北者非也，左右之水，固喜其冲，但宜闪受，穴点直冲者非也，地有唇乳，穴宜靠根，外为余气。若离根点穴者非也，高地开口，穴宜近弦，若点进离口远者非也。
洋----又云：阳地水多涣散，故喜朝高，则来水归堂，阳地喜高燥而恶卑湿，故坐身要高，阳气喜舒畅，而恶收敛，不宜窝藏，故后与左右，忌有高砂，阳地而死而边生，故穴宜边角。
洋----平地元言云：中宫受穴必败，五黄不变（五黄属土位中），边角立穴多，与界水气凝。
洋----叶九升云：一水入乡，便向河路寻滨头，若滨头有曲抱，湾兜有情处，则有穴可扦；若无滨头，直硬无情，则不结穴，一平地上有墩阜，即向墩阜去寻，得有局面，审局定穴，宜朝高坐低，得水为妙。
洋----陈道荣云：面对仓板明堂，坐后冲背贵人蜂，无不速发。（洋。穴后水冲为贵人峰）
何令通云：立穴无尺寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差，中气当避，故取三七放棺，旺气宜乘，分金亦取三七加向，脉不直而气直，何畏直来直受，气不斜而棺斜，乃为正贯正承。
山洋----燕贻堂问答云：天下之物以少为尊贵，土多水少，则当以水为主，于水之生动处求之，水多土少，当以土为主，于土之厚重处求之。
洋----神枢经云：田别高低，微微断续（洋。高一寸为山，低一寸为水，一高一低，若断若续）。
紫囊书云：行往之法，本作用之元机也，有一等大地，不必造作，术家欲炫其能，忌肆穿銮者，恐遭祸愆，切不可听。
古云：有龙无穴，须从拙裹巧裁，有穴无龙，纵中妙中何用。
山洋----大成云：峦头是体，理气是用，善辨地重在刑局，作用重在理气。
