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欲成大事，先做“賤”人！
老子《道德經》第三十九章雲：“故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本耶？故至譽無譽。”老子的智慧可謂高深莫測，其言語亦出人意料，卻意義深遠。其對貴與賤、高與低的論述可謂精彩絕倫。讀到這裡，我才明白爲什麽夏商周的天子均自稱“孤”，而後來的君王則自稱“寡人”，也許，真正的天子貴在“賤”，才能真正成為天子。 老子認為，貴以賤為本體，上以下為基礎，因此，最高的當政者自稱孤、寡人、不善。這不就是以賤為本嗎？不是嗎？所以說，最高的榮譽反而是沒有榮譽。老子說話往往很繞，用逆向思維思考問題，這是他的高明之處。然而，今天我們要討論的是老子極力主張的“賤”的問題。 一聽到“賤”字，我們總會想到那些被稱為“低賤”之人，是一種罵人的話。說某人是“賤人”，往往是貶低對方，至少從語言上出一口惡氣。這似乎是人之常情。然而，所謂“賤”，老子的真意為“謙卑、自降身價”，這是一種非常難得的品格。特別是那些地位尊貴之人，若能把自己當成“賤”人，也許，其能更受人尊重，真正稱得上德高望重。 古時王侯將相尚且能稱孤道寡、自卑自棄，有時還寫罪己詔公佈於眾，說天旱是因為其德行不夠，說山洪是因其罪孽深重，因此上天才降災給萬民。這是一種何等高貴的品德，正因為有品德，他們雖然“低賤”自己，卻能被天下萬民推為君王。堯、舜如此，夏桀、商湯如此，西周文王、武王亦如此。有德的高貴者真誠地不以德自居，反而自謙不德，正是貴以賤為本、高以下為基的表現。若自誇德高望重，就不免狂妄自大，怕是反而會失去眾人的尊重。 這裡反復強調的“賤”，其實就是謙卑。所謂道在低處，很多問題的答案往往在最不起眼的地方。老子說，上善若水，水之德最接近大道，而水柔弱不爭，謙卑自賤，卻能彙集萬川眾流而成江海。水柔弱不爭，自甘低下卻能會澤萬物而不居功，這種低下的品德難道不值得我們去學習嗎？老子的這種智慧至今為止讓多少人成為各行各業的佼佼者，因為他們深知，欲高則先低，欲貴則先賤，這也暗合了老子“反者道之動”的哲理。這是一種人生智慧，更是一種韜略。能把握其道者，必能有所成就。 老子說：“江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能成為百穀王。是以聖人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。… …是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”可見，自古賢明的君王皆能厚德以下民，謙卑無比而為萬民擁戴，不爭以順其自然，無為而民自化，無欲而民自樸。其實老子在二千五百年前就已經揭示了國泰民安的道理，只是被我們忘記了、當做封建殘餘給拋在腦後，然後以有為為美，以有慾為能，以財富的多寡為評判標準，而使人類在遭受著天道對我們的懲罰。豈不悲哀？ 這些高談闊論似乎離我們太遙遠了，因此，我們腳踏實地些好。其實，當我們站在十字路口，見大街上車水馬龍、人群熙熙攘攘，芸芸眾生似乎都在尋找自己的歸宿，或想找到一個安撫自己靈魂的方法。我們都在不斷“貴”自己、“高”自己，而從未想過，其實“賤”與“低”才是成功之道。 找工作面試，我們要儘量將自己的優點和長處展示出來；與人交往要儘量抬高自己的身價、使自己看起來有品位；無論私下抽多少價位的香煙，見朋友、客戶總要買一盒高檔的以表示自己過得很好；請人吃飯要表現得無比豪爽以顯示自己並不低人一等；就算吃不上飯也要勒緊褲袋買一輛像樣的的轎車到城裡添堵。這不是作踐自己嗎？這樣做了就能真正的讓自己脫穎而出嗎？我們哪一天在為自己而活？真實一點不好嗎？別跟我扯社會風氣如此、被逼無奈之類的廢話，因為，這本來就是背離大道，因此，我們會活得很沒有尊嚴。這種“高”、“貴”自己的行徑才是真正的“低”、“賤”。 真正的成功者，往往把自己放得很低，因為他們深知自己的成功來源於那些平凡員工的辛勤付出，因此，只有把自己放得比這些平凡者還低，他才能成功。當政者如是，企業家亦如是。做企業的人，往往需要更多考慮員工的利益，最後才考慮自己的利益。這種人往往更容易成功，因為他在度人。在企業里，他度員工和員工的家人，在社會上，他度成千上萬的顧客，他度的人越多，福報越大。這就是比爾蓋茨、沃倫巴菲特、洛克菲勒、李嘉誠等這些頂級富豪能福澤綿綿的真正原因。他們並非只顧撈錢，而是先想到度人，這樣，上天自然不會虧待于他們。 有风湿，试试追风散；治鼻炎，试试鼻炎枕，效果确实不错，或许能帮到您。无量山绿茶、无量山核桃，來自龍泉道人的故鄉大理。需要请联系。电话/微信号:15808882227。 若我們多年來尚未取得成功，總感覺時運不濟，也許我們需要改變策略，以度人的心態去做任何事情，自“賤”、自“低”為處世之道、柔弱不爭以利益眾生，這就是捨得的道理。而捨得，恰恰就是天道。【文/龍泉道人】 |
