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第一章龙 地理上的龙，其实是对山脉活动变化的一个比喻。山脉自昆仑发祖，分三干，一干行江南，一干行河北，一干行中原。三干又分别分枝而行，枝又生枝，无穷无尽，犹如一棵枝柯繁茂的大树，遍布全国。其间走闪起伏，变化多端，如龙神在天，翻转腾挪，起伏蜿蜒，故以龙喻之。 一脉三龙: “一脉”：指昆仑山，是我国的山脉之祖，我国所有山脉的龙脉之发源地，称“龙头脉”。位于中国的西北方，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内，长约2500公里；东段呈西东走向，分出三支，简称“一脉三龙”。“三龙”：①北干龙（阴山系）——起于祁漫塔格山，经青海、甘肃、宁夏、绥远至太行山，大都在西北境内，后延伸至东北。由黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海，故日本的龙脉源于我国无疑。②中干龙（秦岭系）——起于阿尔格山。经青海、甘肃、出天水，入陕西，结西安。周、秦、西汉、唐皆建都于此。③南干龙（南岭系）——同样脉发昆仑，经青海、西康、趋大雪山而南行，结云南全省；自云南又东折娄山，结贵州全省；由此东南行至广西，复转北行结桂林。 龙有祖宗龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母。去穴近者，关祸福亦近；去穴远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主。而不必推极其远者。以龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起，是为龙脊。亦必有高平之阜而为祖宗，不拘湿流干流，地面之水，所谓低一寸即为水。湿流两边有明水即为湿流。亦必有上分下合之处，中间即龙。次自父母上寻至少祖者。少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首处。出身处要耸拔，要开帐，要合星休，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要着迎送，要看生死、强弱、顺逆、进退，要看其有无定穴处。要知父母山一路贯串而来。所谓父母山者，在元武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。父母山下发脉处为胎，如禀父母之血脉为胎也。其下束气为息，如父母怀胎养息也。再看星面起伏，为元武顶，即化生脑，即太极星，即土缩，是所谓孕也。如孕之成，如人之有头面、手脚、形体也。融结穴处为育，即毬髯之中即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处要看来势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五帐，龙身展托处，再两边分明，有山去，为开帐。水、火定为元宰，金、土多旺田牛。能清能大，亦主文章高贵。水星多贵，粗浊为轻。不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。 龙分背面一方有一方之祖先，审其祖起于何处，水源发于何处，分枝何处，水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交，则知水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面。既知面背，再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结者。翻身送势，收本身砂水，其力愈大。 龙有过峡山脉有起有伏。起则有九星之形，伏则有跌断束细之秀。跌断束细处即是过峡。峡关龙身生死，龙气之旺衰，九星之飞布，均由此定矣。详见理气章。 龙若过峡，脱卸处名曰结咽。咽是人之性命，峡关龙身生死（所以渡峡处锄断不得，风吹不得）。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局。峡脉有长短正倒过之不同，泥田石水之不一，或来大去小，或来小去大；或有迎而无送，或有送而无迎；或欲渡而起天狐天角，或将成而结鹤膝蜂腰。不拘阴脉阳脉，最喜重重包裹。过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽（宽则力散，窄则力饱。远力缓，近力紧）。去山小而无迎者，气将敛伏，而知其结作之在近。去山大而有迎者，气正发泄，而知其涉历之必遥。转关出峡，最怕风吹；入首结胎，尤嫌水劫。过峡处乃龙脱煞之所，龙不过峡即为砂也。所以砂无峡。过峡处两边必要有两砂弯抱于峡，名曰送砂。送砂之外，又要二砂夹护缠送向前，左右不离，乃贴身之长班也，最是得力。及至夹送到头，翻身逆势，二砂向穴，可谓龙处者，实是得力之砂，所云“三山并出，缩者为先”是也。龙既过峡，脱去老壳，必起高势特立之星。星后两边溜下枝脚，伏往后返，要与送砂相抱，名曰迎砂，此谓有迎有送有护。但过峡处宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。低则藏风，高则露风；短则力劲，长则力慢，所谓有单清、双清。何谓单清、双清？一字上过为单清，两字上过为双清。譬如一亥龙是正亥过曰单清，一半在壬、一半在子曰双清，一半在亥、一半在壬，则双过而不清。 龙有九星山脉既起，或尖、或方、或圆、或曲、或直，必成一形。在天成象，在地成形。天有五星，地有五行。尖属火，方属土，圆属金，曲属水，直属木。以龙喻山，故龙有五星。 山形往往多变，五星不足以述其形，又以天上九星拟之。天上九星者，一曰贪狼木星，二曰巨门土星，三曰禄存土星，四曰文曲水星，五曰廉贞火星，六曰武曲金星，七曰七赤金星，八曰左辅金星，九曰右弼水星。 贪狼即紫气木，身直而长，头圆而正。巨门即天财，方正如柜，微长而方，稍带斜侧，在天为天医，在人间为救贫之神。禄存即孤曜，形类巨门，但脚如耙齿斜侧无收拾，为人间祸患之神。文曲即扫荡，曲屈摆荡，斜侧懒散，降人间为游魂。廉贞五黄即燥火，位起东方帝出之乡，炎焰如锯齿，燥烈异常，九星惟此独尊。武曲金星即太阳，头圆而高耸气降人间为福德之神。破军金星即天罡，头高大，形类武曲，但脚散乱拖出飞针，形如破伞。左辅金星即太阴，上圆带方而身低，似半月，形有缺。右弼水星即金水，上圆而曲，似飞鹅。 地理泄天机： 九星入式歌 厥初太极分清浊，清者浮廖郭。浊者凝为水与山，血脉总相关。脉血中间行五气，气行因体势。圆直曲尖方五形，分配五星名。图形却又有四样，凑成九星象。九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三脑分，坳脑土金身。双脑合形本金水，平脑土星是。此名五吉是为高，辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。扫荡一星浑身曲，四者为凶局。教君尽识九星形，砂上拨为精。凡认星辰须对面，九星容易辨。若还草木乱纷纭，莫便喝星辰。识得星辰不识用，万卷待劳诵。识星须是得真传，便是地行仙。 九星正名 太阳星（头圆而身高者）、太阴星（头圆而身带方者）、金水星（头圆而身曲者）、木星（身耸直者）、天财星（有三体皆有带方），已上名曰五吉星。 天罡星（头圆而脚尖者）、孤曜星（头圆带方而脚直者）、燥火星（体尖利者）、扫荡星（身形屈曲者），已上名四凶星也。 已上星有九名，形有十二图（见《琢玉斧》）。 （谨按：九星唯天财星三名，有平脑者为正体天财；有双脑者为金水天财；有坳脑为金土天财，是天财三体之异也。其燥火、扫荡二星，虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳。则九星共有十二体，一体各有九变，总九十九变，图具其后，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。乾刚于谨述） 九星释义 太阳者，以象言也。成象之至高至圆者，莫如日。凡有形上圆而身高者，假太阳以明之。圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳。有上下皆圆者，乃为正格。 太阴者，以象言也，造化之理。阳得其全，阴得其半，故太阴多缺。凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之。圆为金，方为土，故取用皆以金土论。而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之。唯体端正无缺者，乃为正格。 金水者，以质言也。金熔则圆，水流则曲。凡有形上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论。而水性为多以受金生故也。唯要圆曲分明，乃为正格。 木星者，以质言也。亦曰紫气，以木之余言也。穴星以紫气言，木体必直，其来必圆。凡有形上圆而身直者，正以木名之，故取用皆就木论。唯要端圆不曲，乃为正格。 天财者，以用言也。万物本于土而生于土，是以有土斯有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论。坳平双俱要有乐，乃为正格。 天罡者，以性言也。五行之性，至刚者莫如金，火上金下，火克金，刚遇刚。凡有形上圆而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论。而火之性为多以克金胜。生太阳头者，乃为正格。 孤曜者，以情言也。五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅。凡有形上圆而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论。而金之性为多以克木胜也。太阴头者，乃为正格。 燥火者，以性言也。五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉。凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论。尖而斜者，乃为正格也。 扫荡者，以情言也。水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速如扫帚然。凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论。曲而斜者，乃为正格，穴星用斜者。 九星妙用 太阳者，人君之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰帝座之星，号为救祸之神。于相貌端庄，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于所好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司、为牧守，于家为隆盛、为良子孙、为多财畜、为多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。 太阴者，后妃之象。在五行属金，在八卦属兑，名曰龙墀之星，号为助福之神。于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫，属僚为外臣、为幸臣、为推恩、为任子、为京官，于家为清白、为子孙流衍、为钱财富足、为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。 金水星，辅臣之象。在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神。于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣、为佐贰、为幕官，于家为昌大、为良子孙、为富财产、为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥，畏辰戌丑未，以申子辰水为福应之期。 木星者，图书之象。在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神。于相貌为俊秀，于心性为温和，于行事为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举、为登科，于官为翰林、为馆阁、为胄监、为给舍，于家为孝友、为子孙昌盛、为六畜兴进、为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽，乐乙辛丁癸，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。 天财者，仓廪之象。在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神。于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转运、为抗治、为市舶、为权货，于家为安康、为双妾、为双生、为蓄子孙、为足财畜、为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。 天罡者，甲胄之象。在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星（又名天劫星），号为降祸之神。于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师、为边臣、为都使，于家为衰败，于子孙为财畜、为耗散、为奴婢逃亡，于凶祸为被劫、为遭兵、为兴讼、为起谤、为重刑远配、为暴死少亡、为雷掣石压、为虎咬蛇伤，于病为瘟疫、为疯癫、为唇缺、为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位，以寅午戌为祸应之期。 孤曜者，囹圄之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰天钧之星（又名天烈星），号为吐毒之神。于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍、为僧官、为道职，于家为离宗、为过房乞养、为财畜退失、为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方、为淫乱、为风声、缢死、产亡、为男鳏女寡，为坐牢系狱、为绝嗣覆宗、于病为盅毒、为病肿、为足跛、为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。 燥火者，戈矛之象。在五行属火，在八卦属离，名曰劫杀之星（又名天杀星），号为起祸之神。于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虚诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫、为刑官、为司寇，于家为离宗、为子孙夭折、为六畜破亡、为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍、为烧身暴骨、为克子刑妻、为遭兵受刃、为阵亡落首、狱囚死刑戮，于病为大风、为消渴、为瘰痒、为瘫疽、为耳聋、为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。 扫荡者，旗柳之星。在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星（又名胡星），号为流连之神。于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为倡优，于爱好为风流，于官为曹运，为都水、为教坊、为杂职，于家为被劫、为子弟飘荡、为财畜消散、为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒、为落水投河、为淫乱阃门、为抛离乡井、为点面刺额、为倒路扛尸，于疾病为痨疾、为水肿、为脚气、为肾病，在公位为一四七，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。
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