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策划：乌鲁木齐人民广播电台高级编辑 纪培东 播出：乌鲁木齐人民广播电台  西出阳关有边城 乌鲁木齐，很多人习惯称它为边城。边城是乌鲁木齐的称谓，往往多见于诗文之中。而在我国，随着疆域从古至今的拓展，边城的概念也在发生着变化。今天的边城，已经是特指乌鲁木齐。 唐代诗人张籍的《凉州词》，开篇是直言边城的： 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。 无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。 唐代三大诗系“山水诗”、“宫庭诗”和“边塞诗”中，一提到边塞，往往就会联想到征战，联想到劳夫思妇。这一首诗应是古诗长河中不多见的直接写到丝绸与古道的杰作。诗中的边城指得是凉州。 在唐时，安西是塔里木的行政中心，设安西都护府，也就是今天的库车。说到安西，这令我想起家喻户晓的名篇《渭城曲送元二使安西》。 古时的新疆是西域的一部分。进入西域，应该从阳关开始。从古至今。又有多少文人墨客冲着那首《渭城曲》，一路向阳关寻来。就是今天，要想了解新疆，了解新疆的政治、经济、文化中心乌鲁木齐，阳关虽然只剩下一堆土，但阳关是必定要回味，就为挥手送别千年，感伤离情别意的那首诗： 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新， 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 这首诗连小学生都能背诵的《渭城曲》，似乎让人感觉元二辞别渭城的王维，带着诗人留给他的寂寞，分别的惆怅和对重逢的期待，便一出阳关杳无消息。其实，诗的背后一段人鲜为人知的故事，却隐藏着一段佳话。 话说元二辞别诗人向安西进发，因路上生了场病，休养了两个月。当他到阳关时，已经有人传唱《渭城曲》了。在一位颇有姿色、相貌不俗的歌女面前，元二驻足细听，毕竟元二不同于别的听众。当他得知那女子西域寻父，因其父客死阳关不得不卖唱为生时，元二顿然有了“同是天涯沦落人”的感觉。两人相见恨晚，彼此诉说情怀，元二携其西出阳关而去，一时传为佳话。 从此，阳关卖唱的生意便因此而红火起来，那些西去的客商来此便定要听一曲《渭城曲》的。一歌女因羡慕元二，轻易相许一商人。那商人不但没有携其而去，还卷走了她的积蓄。歌女痛不欲生，连唱三天三夜，最后，吐血而亡。据说后人便以此创作古曲《阳关三叠》。 《阳关三叠》究竟是不是因此而来，已无从考证。“西出阳关无故人”的诗句至今仍是那些来疆人吟咏的抒发情感所用。如今，阳关只剩下《渭城曲》和《阳关三叠》了，连其旧址也只能说在古董滩附近了，只剩下了一座高近5米的烽火台。 现在的阳关是在称作“古董滩”的地方。据说，阳关早已被埋没在漫漫黄沙之中了。当地人说，每当大风过后，这里还可能捡到铜钱、箭头之类文物，所以人们把阳关叫做“古董滩”。 到了清代，设置的驿站多了，从阳关到边城乌鲁木齐共有三十四个驿站，因此，有“穷八站，富八站，不穷不富十八站”之说。林则徐《荷戈纪程》载：哈密至乌鲁木齐之间有穷八站，富八站，戈壁头以东八站为穷，木垒河以西八站为富。的确，我曾多次驱车去哈密，亲见了古人记述的穷八站周围的地理环境，当地人说那里生活环境恶劣，土地资源贫瘠，国家是不向他们收税的。到了夏秋季节，当你路经天山北坡的阜康去奇台时，一路望去，你若不侧目右边的天山，你仿佛置身华北平原或者是长江中下游平原。这就是古人所谓的富八站。阳关为古代西北边陲重镇，发展到今天的乌鲁木齐，从穷富八站的传承中，成为今天新疆的政治、经济文化中心，不是没有渊源的。 《发现乌鲁木齐》一书由新疆人民出版社出版，有需要者请加作者微信联系。  （带领新民晚报、深圳晚报、羊城晚报等媒体工作者游新疆吐鲁番交河故城） 河北沧州人。 中华传统文化传播者，诗人，儒学和大乘佛法的践行者，西域文化研究学者，资深媒体人。于天山脚下，三十年来系统学习传统文化，对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有深入研究。 |
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