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●固新村是一个古老的村落，在2010年7月，它被评为“中国历史文化名村”。
●虽几经战乱和运动，但村中保留下来的古建筑依旧很多，比较有代表性的建筑有东西南北四道券门、洞阳
观、古槐、朝阳洞、南山寺等。有传承的历史文化则有“小落子”、“动驾”、固新高台、踩跷、庙会等，抗战时期的“抗
大六分校”也曾驻扎固新，给这个古老的村落增加了更多的历史文化元素。
固新村一景
在涉县的深山茂林里，遍布着星罗棋布般的古老村落，它们几经衰落和重建，有的消失了，有的则幸存下来，在时光的长河里，它们散发着迷人的历史文化气息。
固新村便是这样一个有幸保存下来的古老村落，在2010年7月，它被评为“中国历史文化名村”。
既然是历史文化名村，那么就让我们沿着那些狭长的胡同，踏着青石路面，一起去寻找它的历史、文化和内涵。固新村座落于涉县城西南方向，距离涉县城大约12公里。这里环境优美，西有垭豁山、火焰山环绕，东以马鞍山为屏，清漳水环抱村庄，是太行山深处的一个北国水乡。
据史料记载，固新村始建于南北朝时期，原称临水县，于北齐天保8年（558年）改称“故县”，民国期间，又改称“固新”。
固新村历史悠久，虽几经战乱和运动，但村中保留下来的古建筑依旧很多，比较有代表性的建筑有东西南北四道券门、洞阳观、古槐、朝阳洞、南山寺等。有传承的历史文化则有“小落子”、“动驾”、固新高台、踩跷、庙会等，抗战时期的“抗大六分校”也曾驻扎固新，给这个古老的村落增加了更多的历史文化元素。
券门
固新村的券门就是城门，古时用作防御外来入侵的敌人。
四座券门始建于北齐天保年间，中间几经重建和修复，目前保留下来的只是一个券门的缩影，当年的那些功效基本都失去了踪影。
东券门是四座券门中最华丽的一座，拱券上建有神殿，殿顶十字脊，琉璃瓦顶，四面挑檐，每个椽头挂一铁铸小钟（俗称小铃），也称“铃儿券”。东券原有四合院，供南来北往的香客居住，后来因“破四旧”及影响交通的缘故，改为民宅。现只留下一个券门，还保留着当年的痕迹。
西券面积比较小，券身北侧有十八层石台阶，北山墙由一小门进入神殿，殿内敬“药真武大帝”。西券拱门石上有“万壑通津”四字，意思是西部的沟水都经过本券流入漳河。拱券东口上也有四
字“西乡屏翰”，由此也可以说明它古时的防御功能。
南券几经损毁，于清嘉庆二十二年重修，以其建筑形式和规模可称四券之首。主房分两级，均为筒瘠琉璃瓦，屋脊上有葫芦宝瓶，五脊六兽，飞檐斗拱，雄伟壮观。解放后曾改为学校，后恢复原状。
北券建于南北朝至天保年间，从券洞上看，工程分三次建成。随着村庄的不断扩大，北券现在已处于村中心地带。
透过那些古老的青石门洞，我的耳边仿佛依稀听到了那遥远的车辙声和呐喊声。几经风雨，现在的四个券门虽说还保留着历史的风貌，但上面纵生的杂草和裸露的泥墙，令人担忧它随时可能消失。
洞阳观
从史书的描述里，洞阳观给你的印象绝不只是两间孤零零的道观，可是走进固新中学，呈现在你眼前的洞阳观，就只有一块由河北省文物保护单位的立碑和两处破旧的老房了，尽管看上去它依旧拥有一种神秘的色彩。
固新村的洞阳观始建于元代延佑三年（1316年），由羽士李志善首建大殿三间，关于“洞阳观”名字的来历有神话传说，相传与吕洞宾有关，当年吕洞宾在距此二里许的“朝阳洞”修行，为方便传经授业，便在此地修建了一个道场，取此名的意思是“彰显洞、观一脉之意”。从洞阳观建成之日起，这里便成了固新村的经济文化中心，声名显赫之时，这里曾是每年的“朝观日”，从农历的四月十二日到十五日，各地的道首及众羽士在这里讲经传道，三乡五里的老百姓也来这里烧香上供，祈求风调雨顺，家庭平安。解放后，这里依旧是一个商业繁华之地。我查阅有关资料，发现与固新村有关的几个大事都有洞阳观的影子。1938年秋，八路军涉县工作团派李曾生同志到固新村秘密发展党组织，李曾生就住在洞阳观。而由李曾生发展的早期党员都是在洞阳观宣誓入党的。洞阳观也曾经是“抗大六分校”的校址，从这里培养出来的人才，都成为全国各地的抗日骨干。1939年2月19日上午，一架敌机在洞阳观上空投下五枚炸弹，造成了数位
人员伤亡和建筑被毁。新中国成立后，听广播，开大会，洞阳观更是首选之地。
千百年来，洞阳观几经扩建，于明末达到鼎盛。那时的洞阳观为一进三院式的建筑群体，占地三亩有余，主要建筑有洞阳观、大清观、至清观、普光院等，但经过多年的战乱和变迁，目前仅存洞阳观，其它的建筑物都消失在历史的风云中了。
现在的洞阳观，只是固新中学校园中的一处古迹了。
天下第一槐
提起固新村，最为人熟知的还是“大槐树”。为了保护和让游人更好地欣赏这棵大槐树，固新村还修建了古槐公园。
现在谁也说不清楚古槐栽种于何年何月，根据清嘉庆四年（公元1799年）《涉县志》记载：古槐者，邑有三，皆植自唐宋，一在故县（固新）镇，十大数围，枝叶扶苏，状类虬龙。另有传说，大明正德（公元1506年）初业立村，已有千年古槐之说。据此总总推测，大槐树已有两千多年的历史了。
现在的古槐，根围20米，胸围15.4米，高20米。2003年5月，国家林业局出版了《中国树木奇观》一书，将固新村大槐树列入槐树科“泰斗”的首位，从而固新大槐树便成为名符其实的“天下第一槐”了。
关于大槐树的传说，有很多种，什么“槐豆赈民”、“平身护宅”，什么“西太后三问老槐树”、“槐翁传艺解忧难”、“古槐献良谋刘邦定天下”，还有“古槐陪嫁”、“古槐神话”等等。在历史上，人们为了祈福驱灾，往往给图腾之物以很多的神秘传说，这些都无可厚非，但那些美好的传说往往都代表了我们当地人民对生活的美好向往，就显得这些传说有了不同寻常的意义。
但是，我更愿意看关于固新村古槐的另一些描述。1942年5月5日，日军进犯固新，在古槐下杀害了一个叫崔日寿的反抗村民，又放火烧掉了八户民宅，因火势猛烈，古槐西北面的树干被烘烤干枯。文革中，横扫封建迷信的红卫兵准备毁掉古槐，后因村上的老同志说情，要求把毁掉古槐的行动放在最后，古槐才幸免遭难。
在固新村，除了“天下第一槐”之外，还有二槐，三槐，它们分布于固新村的不同位置，那老干粗枝，均历经了同样的风霜雨雪，人世变幻。
明清老宅
固新村的古建筑很多，除了券门，洞阳观，还有诸如朝阳洞、南山寺等等历史古迹，但我更喜欢把目光转向那些分布在小巷里的明清老宅，它们可能更能代表固新村的历史和文化。
三阁楼是固新村古建筑中最高的一座老宅，它有三层高，据说墙壁有半米之厚，是一个叫崔百万的人在明代建成的。透过那古城堡一般的老宅，我们似乎可以想象出当年崔家的雄厚经济实力。如今，墨蓝色的砖瓦已经没有了当初的华容，人去楼空，它在岁月中凋零。
当铺是居于村中心地带的一所老宅。这座建于清代的老宅似乎在表明那个时代固新村的经济贸易往来。楼是两层的，均为土木结构。看着那木制的门窗，我不知道它们是否还能遮挡今天的斜风细雨。院里的地面是用青石铺就，室内的地面也是青石的，这一切足以说明当铺昔日的辉煌。偏巧，当铺现在的主人刚刚从外地回家，他坐在屋檐下的天井里，对我们的到来好像无动于衷，不知道是他厌倦了这样的老宅，还是不喜欢我们打破了他短暂的安静时光。
已经作为老年活动中心的大庙，也是一座建于清代的老建筑，因为时值中午，木门紧闭，我们只能透过门缝得以窥视一下里面的古老时光。在《固新村志》里，我惊讶地发现，作为文化历史名村很重要的组成部分，这些明清老宅却没有详细的记载，我问陪同我们参观的何补元老先生，他说，这些老宅都没有留下文字记载，连我都不知其一二，所以没法写。看着一脸沧桑的老人，我无话可说，岁月淹没了太多的东西，如果不抓紧时间抢救和挖掘，被历史遗忘已成为必然。
除去这三座老宅，被政府命名的二级以上的文物在固新村有61处。而陪伴这些老宅的是那些不知道具体年代的25口古井。在自来水维修的时候，那些
古井依然可以打上清凉的井水，做饭洗菜，在岁月的更迭中仍然保持着它们的本色。
固新乡贤
无论是历史，还是文化，最重要的还是人，人类创造了历史，人类谱写了历史。
翻看固新村的村史，我常常被其中的人物所打动。在近代史上，固新村曾出现过两个进士和一个举人，最具代表性的人物当推崔朴斋进士，他官授知县，死于东莞任上，病危时曾疾书：“世既不用我，何必要生我，世既要用我，何必早死我。”死后他葬回故里。崔朴斋进士一生清正为官，体恤百姓，死后清贫如洗，未给家人留下任何值钱之物。这与当今的一些贪官相比，实在是可敬可叹。
抗日战争时期，以崔富林为首的固新人创建了“新华游击队”，曾一度打击了反动势力，保护了抗日政权。据统计，在抗日战争和解放战争中，固新村一共牺牲了32位村民，村里人为记住他们的丰功伟绩，专门腾出一间老宅作为“烈士室”，陈列其名录。我想这既是对先烈的一种缅怀，又是对后代的一种教育。
如果说到现在的乡贤，当属村中77岁的老人何补元。谈起村史，他滔滔不绝。他曾参与了《固新村志》的编写工作，算是一个固新通了。“歌颂古槐万代长，四海游客集吾乡。文人墨客挥毫赞，倾吐肺腑诉衷肠。”这是何补元写古槐的一首诗。且不论此诗有多高水平，作为一个小学文化的老人，能写出这样的诗句，实属不简单了。除此之外，他的书法、绘画、剪纸、根雕也样样在行。另外村里人还都亲切地称他为“农艺师”，问起缘由，是他乐于为大家解决农林技术上的难题，不禁对他刮目相看。
所谓的乡贤，大致如此吧，让人们记住，能给大家带来精神上的财富。
漫步于固新的大街小巷，阳光下，新房愈来愈多了，而那些老宅也愈来愈旧了。文物无法复制，一旦毁掉，便难以再现，对于那些明清老宅，及其他古迹，在将来的岁月中还能存在多久，该怎样保护，谁来保护，我心中不禁生出一串疑问和担忧。
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