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主体性的发现 莫里斯·梅洛-庞蒂著，姜志辉译 选自《符号》，商务印书馆，2003年。 在我们以主体性的名义加以分类的，分散在三个世纪里的这些哲学之间，有什么共同之处?有蒙田最喜欢，帕斯卡尔最憎恨的自我(Moi)，人们每天记载的，人们注意到其勇敢，逃避，间断，无常，人们当作一种不明之物加以试验或检验的自我。有笛卡尔和帕斯卡尔的思维的我(Je)，仅仅在瞬间才重合的我，但是，这个我完全处在其外表中，完全是自以为是的东西，而不是别的东西，向一切敞开，从来不是确定的，除了这种透明本身，没有其他的秘密。有英国哲学家的主体系列，在一种无声联系中和通过一种自然属性自我认识的观念。有卢梭的我，罪恶和无辜的深渊，策划感到自己参与其中的“阴谋”，但在这种命运前面有充分理由要求恢复其不变质的善良的我。有康德主义者的先验主体，和内心深处一样接近或更接近世界，在构成它们之后一个一个加以沉思，也自以为是世界“居民”的主体。有比朗(Biran)的主体，不仅在世界中自知，而且也处在世界中的主体，但如果没有一个运动的身体，就不可能是主体。最后，有在克尔恺郭尔意义上的主体性，这种主体性不再是存在的一个部分，而是联系于存在的惟一基本方式，这使得我们是某物，而不是在最终不真正思考任何东西的一种“客观”思维中通观所有的物体。为什么把这些不一致的“主体性”当作一种惟一的发现的各种因素? 为什么说“发现”?是否应该认为主体性在哲学家之前已经存在，然后哲学再去理解主体性?一旦出现了反省，一旦说出了“我思”，存在的思想就成了我们的存在，以致如果我们试图表达先于思想的东西，我们的一切努力就只能提出一种前反省的我思。但是，自我与自我的这种联系在被揭示出来之前是什么?它是不同于回顾幻想的另一个例子的东西?真正地说，人们对它的认识是否只不过是重返通过我们的生活被认识到的东西?然而，真正地说，我并不知道自己。不自我拥有，不与自我一致的这种自我感到底是什么?人们说，去掉主体性中的意识，就是取消主体性的存在，一种不自觉的爱情什么都不是，因为爱就是把某个人，某些行为，某些举止，一张脸，一个身体看成是可爱的。但是，在反省之前的我思，没有意识的自我感，提出了同样的困难。因此，要么意识不知道其起源，要么即使意识想追溯其源，意识也只能投射在其起源中。在两种情况下，都不应该说“发现”。反省不仅仅揭示了非反省，而且还改变了非反省，虽然只是在其真理中。主体性不是如同未被发现的美洲大陆在茫茫的海洋中等待探险家，等待哲学家。哲学家以多种方式构造主体性。他们所构造的东西可能会解体。海德格尔认为，从哲学家把存在建立在自我意识之上的时候起，哲学家就已经失去了存在。 不过，我们并不停止谈论“主体性”的“发现”。这些困难只是要求我们应该在何种意义上谈论。 只要人们把各种关于主体性的哲学与其他哲学作比较，各种关于主体性的哲学的相似就十分明显。尽管有观点的不同，但现代学者一致认为，灵魂的存在或存在一主体不是一种微不足道的存在，灵魂的存在可能是存在的绝对形式，是我们的身份想要表明的东西。关于主体的哲学的许多基本点概念已经出现在古希腊哲学中：古希腊哲学提到“人是万物的尺度”；古希腊哲学认识到在灵魂中有不知道灵魂所知之物，以为知道灵魂所不知之物的特殊能力，一种与其真理能力联系在一起的不可理解的错误能力，一种在灵魂中与存在的关系一样重要的与非存在的关系。此外，古希腊哲学想象出一种只能被自己想到的思想(亚里士多德把它放在世界的最高点)，以及在我们的所有能力之外的一种基本自由。因此，古希腊哲学已经把主体性当作无知和理性。但不管怎么说，在古希腊人看来，主体或灵魂的存在不是存在的典型形式，否定不是在哲学的中心，也没有责任显现、接受和改变肯定。 相反，从蒙田到康德和之后，问题是同一种存在一主体。各种哲学之间的分歧在于主体性不是物体，也不是实体，而是特殊和普遍之极端，在于主体性是普洛透斯（古希腊神话中能随意变化的海神。——译者）。各种哲学好歹能理解主体性的变化，这种辩证法就隐藏在各种哲学的分歧下面。实际上，只有两种主体性的概念：空洞的，不受约束的和普遍的主体性的概念，充实的和陷入世界之中的主体性的概念，这是人们在萨特那里看到的概念，“来到世界上”，吸收世界，需要世界来成为它之所是甚至成为虚无，在本身对存在作出的牺牲中仍外在于世界的虚无的概念。 显然，这不是在人们发现美洲大陆或发现钾的意义上的一种发现。不过，在主体的思想一旦被引入哲学就不能被忽视的意义上，仍不失为一种发现。即使哲学最终清除主体的思想，哲学也不再是在这种主体的思想之前它之所是。真实的东西一旦构成(美洲大陆也是一种因无数的证据而成为不可避免的构成)，就同一个事实一样实在，主体的思想是哲学应该理解的这些实在事物之一。还有，我们说哲学一旦受到某些思想的“感染”，就不可能清除它们；哲学应该在更好的构想中克服它们。今天怀念巴曼尼得斯，力图向我们表达在自我意识之前形成的我们与存在(Etre)的关系的哲学家，把他关于最初的本体论的意见和看法归于自我意识。主体性是即使人们超越它们也不能摆脱它们的这些思想之一。 【相关文章】 暴风骤雨 Will-to-Power 荐稿\投稿 回复以下内容，浏览相关文章 |
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