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今天我们来探讨中医的两大特色，整体观念和辨证论治。
一 整体观念 中医非常注重整体观念，用整体观念为指导是想。以人为中心，认为人是一个有机整体，构成人体各个组成部分之间结构上不可分割，在功能上相互协调，互为补充，在病理上相互影响 。正如《金贵要略》：见肝之病，知肝传脾，当先实脾，······中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。就是说高明的医生知道脏腑之间是一个有机整体，看到肝脏病了赶快调理脾脏。从而制止疾病传变。而一般的医生不懂脏腑的这个有机整体，看到肝脏病了只会调理肝脏。 人是一个有机整体，人与自然亦是一个整体，自然界的变化随时影响人体，老子在《道德经》里就讲过“人法地，地法天，天法道，道法自然”如春为生发之本，得木之气，故养肝；夏为生长之时，得火之气，故养心；秋为收藏之机，得金之气，故养肺；冬为封藏之本，得水之气，故养肾。 二 辩证论治 辩证是治疗的前提，在漫长的岁月里，中医创立了很多的辩证方法，如六经辨证、脏腑辨证、八纲辨证、六淫辩······。这些辩证的方法就不一一讨论了，主要是辩证里有两句很经典的话值得探讨，一句是“见微知著” 另一句就是“司外揣内”。 顾名思义，什么是见微知著？就是看局部微小的变化，测知整体、全身的病变。我们以舌头为例，舌尖可以反映心脏的变化；舌根可以反映肾的变化；舌两边可以反映肝胆的变化；舌中可以反映脾胃的变化。 
那什么是“司外揣内”呢？所谓“司外揣内”看到外在表现，揣测内在变化。说到“司外揣内”我就给大家将一个故事吧。 这是一个关于小偷祖师爷与其徒弟的对话。讲到这里大家可能就纳闷，小偷的祖师爷和中医“司外揣内”又有什么关系呢？大家别急，且听我吧话说完。 话说这个小偷的祖师爷叫盗拓，有一天，盗拓的徒弟就问盗拓：“我们做小偷的有没有小偷的法则呢？”盗拓就说：“当然有啊！我们在屋外就知道屋内有什么可以偷，这叫'圣’；决定什么时间可以偷这就叫'智’；偷东西一马当先的人就是'勇’；偷完东西让同伴先走，自己殿后就是'义’；分赃分得平均就叫'仁’。 当然讲这个故事不是要大家去做小偷。大家可以回头看看盗拓对“圣”的理解是不是和中医诊断的“司外揣内”很想像。那么是不是可以说有“司外揣内”的诊断手法，是做一个“圣”明医生的重要手段哩。
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