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壹、修学诸加行 在七个修心要点中，正文一开始就讲到先学前行。在前行法中又分为三点，就是思惟暇满难得、思惟死无常、思惟轮回过患。首先我们要思惟暇满难得。 一、修暇满难得 我们现在所得到的身体，让我们随时都可以修行，想修行就能修行，想见上师就能见上师，且修行所需的衣食等顺缘都具足。如此，就称为是有佛法的人身。这个非常殊胜、暇满、有佛法的人身，其中的「暇」字，指的是有闲暇，「满」指的是一切顺缘都具足。总括来说，「暇」就是不具修行的违缘障碍，「满」就是具有修行所需的一切有利条件。 所谓修行的违缘，就是身处三界六道中的地狱、饿鬼、畜生跟长寿天；生在没有佛及佛法的暗劫，虽同样生为人，却是生在没有佛陀、没有佛法的暗劫中；生在有佛法的时期，但所生之处却不兴佛法，是没有佛法的边地；生在佛法兴盛的地方，但是自己的心中却具有邪见、不信三宝；亦或是虽信三宝，但却为瘖哑或心智愚痴者。以上所讲这八个就是我们修行时的违缘障碍。现在我们并没有这八个违缘，所以我们获得的人身就称为闲暇的人身。 圆满所指的是修行的顺缘，圆满在他(异己)上要具足的是：第一，佛陀降临世间；第二，佛陀降临世间后，佛说法；第三，佛陀所说的法至今仍住世间；第四，佛法住世间，且自己对佛法亦有信心，可进入佛门；第五，并有善知识可依止。这些是在他上所要具足的。 在自己身上要具足的，是我们生在六道中的人道，所以称为人圆满；第二，我们生在有佛法的中国，这个中国指的是佛法兴盛的地方；第三，眼、耳、鼻、舌、身五根肢体都具足；第四我们没有造杀父、杀母、出佛身血的恶业；第五，我们对佛法有信心，因而入佛门。 现在的我们并没有落在八无暇中，而且十圆满也具足，我们这八暇、十圆满的人身是异常殊胜的，这表示自己在过去世中行了很多善根功德，现在才得到这个暇满人身。将来我们若还想再得到这么殊胜的暇满人身，一样的，也要行无量无边的善根功德。 我们要行善，所谓的善是什么？所谓善就是：不杀害其他众生的生命；不偷、不抢他人钱财或他人资具；断除邪淫，不与非配偶者发生关系；不欺骗，不打妄语；不恶口，不骂人；不两舌，不挑拨离间；不讲无意义的话语；不贪心；不具害心，不具伤害他人的心；不具邪见。以上所讲十种恶业，若全都不做，就称为善。总而言之，在皈依三宝后，随自己能力所能够持守的受 居士戒、或受沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八关斋戒等，任何一种并去持守，这就是行善。 三界六道里有无量无边的众生，这无量无边的众生要行善的因缘是极为稀少，就因为行善的因缘稀少，自然十八暇满人身的果也就极难获得。从畜生道、饿鬼道、地狱道、阿修罗道及天道众生的数目上来看，能够得到有佛法、殊胜的十八暇满人身，其机率是非常低。 因此，我们在得到非常殊胜难得的十八暇满人身后，一定要让它具有意义，要把握这个人身，让自己在来世能够获得解脱并至佛陀的果位。我们一定要这样一再地思惟，然后如法清净修行。 张惠娟居士 翻译 转自 萨迦法藏微信公号 ============================================================ |
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