生命的質量

为什么73 2017-01-20

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生命的質量——修心篇（上）

原创 2017-01-20 厚朴中醫學堂堂主 徐文兵

2008年我應邀在中國氣象頻道做了一年節目，《四季養生堂》，每天五分鐘，講了200多期。工作完成以後，2009年11月11日，我為氣象局的做了一場講座，主題是《生命的品質》，本文就是根據當時講座錄音整理的。

錄音：

14:50 生命的質量4 来自徐文兵

我們講到生命的品質。形而上的，我們是人，我們除了物質生理上的滿足以外，還有精神上的追求，最低級精神上追求這個字叫欲，我們經常說人有七情六欲，哪位告訴我七情是什麼？喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。生而為人，有這種情緒的起伏和變化。那麼六欲是什麼？我們時間有限就不多說了。食色性也，孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉”，這是一個最基本的要求。下面我們還再說一個叫溫，冷了想穿多的，熱了想脫。還有一個叫安危，趨利避害，也是人的一個本能的這種欲望。這個欲是生理功能的需要，它不動心，本能的一種反映，渴了想喝，餓了想吃，看見美女多看兩眼，但並不代表就愛上她，這是一種本能的反應。

儒家怎麼對待人的基本欲望呢？存天理滅人欲，餓死事小，失節事大，壁立千仞，無欲則剛。所以說一些腐儒，滅絕人性，你看宣導這些理論的時候，中國都是最弱的時候，你可以劃個等號，越宣導這種理論，越滅絕人性，越壓抑人的本能，這個國家就越弱，或者說這個國家越弱，它越去壓抑，限制人的本能或者本性。相反，在大漢大唐的時候，人們很寬容的對待人的這種天賦的本能的欲望。

道家對待欲望的態度兩點，一個叫欲不可縱，放縱。剛才我講了，有人喝酒，以酒為漿，以妄為常，喝酒饞酒，不喝就想，不喝手就顫，一喝就好，到那會兒就叫縱欲了，放縱自己喝酒的欲望，放縱自己吃各種精美的奇怪東西的欲望，都會導致你最後得一身病。為什麼呢？你身體要把你喝進去吃進去的東西轉化成你自己的精神氣血的話，你需要消耗你自己。我們說殺敵三千，自損八百，你吃的東西越奇怪，越反常，或者越不是你當地應季出產的東西，你對自己消化能量越大，所以把人消耗乾了。

我接觸大陸臺灣香港很多美食家，一身病，吃的。所以我們大家說，嚼得菜根，能從平平淡淡的飲食裡面吃出滋味的人，對自己那些精氣消耗的越來越少，而且道家認為什麼？人這輩子，吃飯是有定量的，人說糧食是無限的，但是你的那個把糧食轉化成你的精神氣血的元氣和元精是有限的，你把這個東西消化完了，你也就完蛋了。所以呢富貴人家為什麼多病且短命？就是因為他比我們更有條件去放縱自己的食欲。

說到這個食欲，我們再認兩個字。饑餓。請問什麼叫饑？什麼叫餓？這倆有什麼區別？或者你來告訴我，你是饑了你還是餓了？不繞彎子了，大家回去好好認認字，識識字，我們的老師都不懂，你們老師的老師也不懂，所以教出來我們都不識字。饑是什麼？客觀的生理的狀態，就是說我的胃腸空了，這叫饑。饑的反義詞是什麼？飽，你把它塞滿了不就沒事了。餓是主觀感覺，跟你胃腸道沒關係，所以很多人大胖子，咱們把那裡塞的滿滿的，但是他還餓，還在成天找東西吃，你要光認識這個字你就覺得不可思議，你都塞那麼滿了你還餓。還有一種情況呢，厭食症的孩子，瘦骨嶙峋跟杆兒似的，胃腸也是空的，但這人你問他餓嗎？不餓。所以一個是什麼，客觀存在，一個是主觀感覺，兩個是有區別的。

你看很多小孩子，不好好吃飯，但是他怎麼？摳著牆皮吃，為什麼？缺鋅，缺心眼，我告訴大家，吃飽了就不饑了，吃好了就不餓。為什麼會餓，你沒吃到你的內心需要的那個東西，你永遠會餓。我在美國講學的時候，我的學生課間聊天，挺友好的一個孩子，就說徐老師你們中國人挺窮的，我說怎麼了？他說你們連雞爪子都吃。我說你知道嗎？雞爪子比雞胸脯肉貴，是不是？我說你們美國人活的層次是什麼？充饑的層次，漢堡包，兩塊肉，三塊肉，那麼大一個，一口塞進去，充饑呢。我們吃雞爪子是為了充饑嗎？我們吃雞爪解的是饞，滿足的是什麼？精神心裡的愉悅，你們那些沒進化到這個層次的人理解不了的。

我們中國人吃飯最高境界是過癮呀，泡杯茶，泡壺酒過癮呢，我說你們吸毒才過癮呢，我們吃點飯就過癮了，不一樣，層次完全不一樣。所以大家平常吃飯，現在反季節的東西不要吃，不是方圓百里出產的東西不要吃，人啊，過去得水土不服，都是人跑到外地吃壞了，現在大家有條件了，人在內地，人在北京把外地的東西運來吃，結果把自己吃壞了。所以這個要解決好自己的基本的欲，我建議大家去學做飯，學泡茶。你在外面吃的飯，絕對和你自己做的飯不一樣，你想養生長壽，別在外面瞎混。

外面的飯我舉個例子，像二奶差不多，好吃、好看，新鮮刺激，不養人，就好象給你灌上春藥讓你去幹活一樣，你把你外面吃的飯打包回家第二天早晨你嘗一嘗，那個味道你受不了，那麼齁，那麼膩，可是當時你吃的為什麼那麼香？它是一種在過度透支你的腎精，撩撥起你的欲望狀態下，給你塞進去的東西，你並不需要這麼做。所以有錢人得病，有錢人短命，就是因為他們有機會，有可能比我們去放縱。

性欲，很多養生保健都恥于談這個事情，沒必要。道家很正常的對待這個事情，我們講各從其欲皆得所願，應該在一定的生理或心理狀態下去很好的適應它滿足它，而不是什麼壓制它。所以大家講不要縱欲，另外不要抑欲，壓抑自己的欲望。那麼道家選擇什麼？兩個中間是什麼？節欲。所以一定要食飲有節，飲食起居有常，不妄作勞，那個勞很大程度上指的這種性生活，不要過度。

因為上帝設計好程式是一旦人在性成熟以後呢，它的程式就是什麼？犧牲自己繁衍後代，所以你會在完成這個程式過程中獲得快感，但你早早也就完了。大家都知道，螳螂交配以後第一件事是什麼？公螳螂就被當糧食給吃了。我就想公螳螂要知道自己這麼個下場還去做嗎？它還會去做，那會兒已經不由它了。所以呢，個別公螳螂突然想了又不對，他能不能找一個又繁衍後代，自己又不被吃的呢？那個螳螂就得道了。所謂中國的道家就是一個在縱欲和抑欲中間找到了一條又健康的繁衍了後代，又享受到性愛的快感快樂，人生的一個至樂以後，又不過度損傷自己的方法，所以道家有一套叫房中術的理論，有興趣，不適宜在這多講，但是有興趣可以研究學習一下，但是它的基本觀點是什麼？不要縱欲傷身。

另外就說起現在說的同性的問題，同性戀的問題。以前我們中國人把它當作犯罪，警察要抓。後來不當犯罪了，又當精神病去治，道家認為這是人的天性，從我們的陰陽理論來講，每個人都包含陰陽兩套系統，男人為什麼要長乳頭呢？他有兩套系統，只不過出生以後他一套陽的系統彰顯，或者一套陰的系統彰顯，他就分成了男女。但是有些人是不明顯，或者有些人生理上的系統和他心靈上感覺不一樣，所以它表現出來同性的傾向，所以我們認為還是各從其欲皆得所願，不要強迫去改造他，你改造不了他。

所以我們說，要注意溫涼。這就與我們四季養生堂和氣象頻道相關了，天氣的變化，氣候的變化會導致人體的疾病的產生，我們觀察到中國近三千多年來它經歷過一個溫暖期，中國黃河流域在變暖，那會兒黃河流域植被非常豐茂，氣候也是濕潤。但是在周朝和漢朝末年，它又經歷了一個氣溫下降的階段，那會兒正是《傷寒論》產生瘟疫流行的氣候變化，而且就是北方的遊牧民族因為沒有足夠的糧草畜牧，所以他要向內地入侵，所以那個氣候變化對國家政權的更迭，對身體的影響也是特別大。