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贾政年轻时也是一个诗酒放诞之人，但后来“改邪归正”用功于“经济仕途”之中，但是作为自己的儿子贾宝玉在“行为偏僻，似傻如狂”的路上“青出于蓝而胜于蓝”，贾政想要劝导教训，却如同被绑着手脚，无法开展。读者应该还记得这么一回，春燕她娘和众人评理说“凭你哪个平姑娘来也凭个理，没有个娘管女儿，大家管着娘的。” 这贾政处于的地位就和春燕她娘极其相似。作为自己的儿子，贾政却不能像贾赦教训贾琏那样教育宝玉，这让他狠不爽。在三十三回中这种家庭矛盾父子、母子、夫妻三种关系的冲突达到了高潮，文本异常好看。 第一种父子矛盾；当贾政得知宝玉流荡优伶，淫辱母婢两大罪状时，眼都紫了，文本上这么形容贾政的怒气呢，咬着牙狠命盖了三四十下。并说<素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来解劝！明日酿到他弒君杀父，你们才不劝不成！>贾政口中的“你们这些人”主要指的是贾母和王夫人，所以他痛打宝玉，一方面是宝玉犯的错的确不能轻易放过，另一方面是表现对贾母和王夫人不满。而“弑君杀父”就更严重了，这实际上不是骂宝玉而是指责贾母对宝玉的溺爱，实则是毁了自己的儿子。 第二种夫妻矛盾；贾政与王夫人的关系应该是相敬如宾的夫妻关系，从内心上来说贾政不一定喜欢王夫人，从文本中一些端倪可以看出，贾政偏爱赵姨娘。妻不如妾，妾不如偷，自古不变的道理。这里就不在啰嗦分析原因了。为什么宝玉也是贾政夫妻矛盾的导火索呢？看文本上写<王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去得又狠又快。>贾政此时对宝玉的怒气，已经转移到了王夫人身上，因为王夫人对宝玉的溺爱并不小于贾母，宝玉犯的错越大，王夫人的过失也就越大。王夫人在对宝玉的教育方面不仅没有和贾政作到“妇唱夫随”反而和贾母一鼻孔出气，让贾政狠无奈，作为儿子贾政虽然不敢对贾母稍有眼色，但是对王夫人却敢表达自己的不满。王夫人的确不聪明，她说第一句话，竟然不是向贾政哀求，而是抬出贾母来压制贾政。文本道<宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！>王夫人的这句话，正是贾政最不想听最厌恶最痛恨的一句话，所以当她说完时，贾政是怎么表现呢？文本道<倒休提这话。我养了这不肖的孽障，我已不孝！教训他一番，又有众人护持，不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。>王夫人这个时候才知道宝玉挨打的真正原因，不单单是宝玉犯错这么简单，而是平日里贾政一直不敢义正言辞或者光明正大的教育自己的儿子，从某种意义上来说，贾母和王夫人剥夺了贾政作为父亲，作为一家之长的权利。一个连自己儿子都不能教育的父亲还有什么可谈呢？当王夫人以夫妻之情的话劝慰贾政时，贾政方才软下心来。并非贾政无情，实在是被逼急了，矛盾累计到一定程度必须要找到一个出发口来发泄，当王夫人低声软语，贾政终于找回到了做父亲做丈夫应有的尊严。 第三种母子矛盾；贾母和贾政、贾赦关系狠微妙，甚至狠紧张。这让人看的狠疑惑，贾母似乎只和孙儿孙女有天伦之乐，和儿子们的关系却非温馨融洽。当然有红学家根据曹学考证出贾母的原型和贾政的原型属于过继母子关系，所以不大和谐。此处不讨论这个，单从文本三十三回看，贾母贾政的母子关系紧张到了极点，贾母先说出：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”，贾政听见他母亲来了是什么反应？又急又痛。急是因为贾母是来教训自己了，痛是这一番教育又付之流水。当贾政出来躬身陪笑时，贾母却厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去！”贾母的这一句话和贾政说宝玉的“弑君杀父”是一样的不好听，禁不起。直到贾政跪下认错，贾母一针见血的说出了宝玉挨打的原因“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们早离了你，大家干净！”贾政痛打宝玉，贾母完全知道他背后的动机，所谓知子莫如母。以至于在后文中接着王夫人骂贾政“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大了，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。” 赖嬷嬷曾说出过贾政的委屈，“因又指宝玉道：“不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里。当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那边大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子，倒也巷像当日老祖宗的规矩，只是管着三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨得不怕他？你心里明白，喜欢我说；不明白，嘴里不好意思，心里不知怎么骂我呢。”贾家祖宗皆教训儿子，贾政小时候也是这么被教训过来的，偏到自己这里，有儿子不能教育，还要被众人教育着父亲，贾政才是真正的有冤无处诉。 |
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中国古人对家庭文化特别重视，国家的核心文化是忠，那么家庭的核心文化自然是孝；贤妻良母，父慈子孝应该是家庭成员最理想的状态。在红楼梦中，贾政、王夫人作为父母给人的形象却是严父慈母，那么这也属于一个狠经典的组合。但是贾政对自己的儿子贾宝玉虽不能说是痛恨，但厌恶之心却常常居上。可能从贾宝玉幼时抓周时候就留下了坏印象。文本上写<那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。>贾宝玉抓周不要纸墨笔砚金银财宝，偏偏伸手抓胭脂粉钗，曹雪芹这样写并非一味没有道理的杜撰。试想贾宝玉从出生开始，接触便是奶妈、丫鬟、妇女，抱他摸他抚慰他亲吻他，他从出生开始在感官上便一直接受女性的温柔呵护，所以对女性身上的或者有关的这些脂粉钗环才会熟悉才会喜欢，所以宝玉抓周取脂粉物件，完全是习性，甚至可以说是条件反射。贾政让宝玉抓周来定志向，现在看来自然不科学，不过从当时的社会来说，幼年之举实为日后之兆，古人很是迷信这些。现在的人对这些偏向于迷信的文化仍旧乐此不疲，深信不疑，何况古人了。
