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濮阳在中华文明史上的地位 张满飙 我们以前总说，濮阳地区是中华文明的发祥地之一，这种说法对，但还不足以表达濮阳地区的远古文明的地位，准确的说法应为，濮阳是中华文明主导性核心发源地。 一，西水坡遗址 西水坡遗址作为六千年以前的文化遗址，目前发掘出的三 位 蚌塑图和随葬品已足以证明，这处遗址包含了中华文明起源的主要因素。 人类的起源文化为图腾文化和巫师文化，研究图腾文化的在这里找到了中华民族主要部族远古图腾信仰的集合体，这就是龙、虎、凤（鹰、隼）鹿（麒麟）、龟等，找到了中华第一龙，中华第一虎。研究巫师文化的在这里找到了中国文明史上最早全面囊括中华文明起源符号最高级别的祭天祈地遗址，中华传统文化的源头文化是八卦文化，五行文化，45号墓墓葬及摆塑就体现着太极生两仪，两仪生四象和一生二、二生三、三生万物的八卦文化内涵，证明墓主时代八卦文化已发展到四象文化阶段，第二组摆塑的龙虎蝉联又会同凤（鹰、隼）、鹿（麒麟）、龟就象征着五行文化中的“五灵”，民间称为“五福”。在西水坡遗址中，研究天象的专家学者发现45号墓中，蚌塑龙、虎和墓主脚下的胫骨摆放为6400年前时精确的苍龙星座、白虎星座、北斗星座演示，从而为中国最早的甲子历法产生于六千年前的传说提供了科学证明。研究道家文化的专家学者从这里找到了道教升天座椅的龙、虎、鹿“三蹻”。研究社会形态的认为6400年前濮阳地区已进入农业社会和父系社会。研究美术的在这里找到了最早最成熟的雕塑和绘画模型，研究帝王文化的认为45号墓墓主就是中华第一王，第二组摆塑中的石斧、随葬品的玉杖和大陶鼓就是王权的象征。古史传说，中华民族的共同祖先伏羲是他的母亲华胥氏在雷泽湖边履巨人脚印怀孕而生的。古雷泽在濮阳，西水坡摆塑所用蚌壳就是大脚印的模拟，是用来象征产生人和万事万物的母父体。西水坡遗址现已被载入《中国通史》、《中国科技史》的首篇，45号墓原件被置入中国历史博物馆的首要位置。西水坡遗址是一处有完全资格进入世界历史文化遗产的遗址。 二，仓颉陵遗址 这是一处已被证明为龙山文化时代的遗址，并葬有真身遗骨，和仓颉造字的时代非常吻合。南乐是因此而被国家有关部门命名为“文字之乡”。仓颉陵内有两座大碑，刻字分别为“三教之祖”和“万圣之宗”这是对仓颉造字功绩重要意义的恰切评价。 三，颛顼、帝喾和舜帝 我们常说的中华文明五千年是依据司马迁著《史记》的“五帝本纪”开始的，五帝中，濮阳就占了三个，他们是颛顼、帝喾、舜。 颛顼建都帝丘，就是现濮阳县的高城遗址。据文物部门勘探，高城遗址现被淤埋在三米以下，城墙高七米，面积906万平方米。帝丘是目前国内发现仅有的一处五帝时期以帝冠名的都城遗址，在中华民族“探源”工程中具有中枢性地位。颛顼当年平定共工叛乱，将统辖区域延扩“北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木”（见《史记》），大体相当于后来秦始皇统一中国的区域，较黄帝时期扩大了近一倍，奠定了中华民族地域版图的雏型。他强力推行父系政治，使有效管辖地区全面进入了父系社会。他实行宗教改革，设立了专管神巫的部门重和专管人事的部门黎，成功实行了政权分离，这在世界文明史上是最早的。 帝喾登上帝位后，实行“执中而遍天下”，（见《史记》），将都城由亳迁于现清丰境内的顿丘，是中庸之道的创始者。他“修身而天下服”（见《史记》），是统治者以身作则的修身政治始创者。他还倡导当时人们打破通婚族的局限而实行各部族之间男女自由通婚，被后世祀为“高媒神”。这些都从根本上有效地促进了各部族的融合和社会和谐。 舜帝又称虞帝，是五帝中唯一一个完全靠自己的本事从当时社会最基层先获得基层民众拥戴，又获得当权者认可，再获得群体赞成，一步步走向最高权位的。他是中华民族孝道第一人；他善于统筹协调，让舜时期德高望重的“四岳”、“十二牧”各显要氏族首领当自己的顾问，选用“八恺”、“八元”这些颛顼、帝喾时代旧部贤能首领管理各自部族，摆平了各方势力；他该刚则刚，听从公众舆论果断流放了“四凶”，稳定了社会秩序；他实行政务公开，“明通四方耳目”（见《史记》），实行民主集中制；他实行推荐与公选办法任用中央22个部门首脑，并对他们实行“三年一考功，三考绌陟”（见《史记》）的目标管理，按政绩决定升降。是行政目标管理科学的开创者；他对边疆落后地区九夷八狄七戎、六蛮各族进行抚助；他广倡《韶乐》实行教化。他建立了文明国家的雏型。司马迁对他极为崇服，《史记》“五帝本纪”篇共28节2000来字，舜独占13节1000多字，司马迁在写过舜的本纪后还感叹道：“天下明德者皆自虞帝始”。 四，挥公 濮阳是张姓始祖挥公故里，挥公一生的主要功绩是制造弓箭。在挥公之前，已有了石镞、骨镞，是弓箭初始时期用品，是标枪、弹弓一类用品，制作难度大，不能大量生产广泛使用，也无法捕捉大的猎物。挥公造出的弓箭是木弓竹箭，原料来源广泛，制作简易，可以大量生产，当然就可广泛用于捕猎活动乃至战事，是弓箭制作的成熟品。它的意义正如恩格斯讲的“弓箭对于蒙昧时代，已如铁器对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。从此，猎物便成了日常的食物”。挥公制作弓箭，是一项人类生产工具史上里程碑式的发明。我们原来说，中国历史上有四大发明，现在看，在四大发明之前，还应有一项弓箭发明。挥公就是这项发明的造物主。 五，儒家在濮阳 中国传统文化是以儒家思想为主干的。儒家思想的创始人孔子一生最重大的事件是周游列国，他周游列国14年，其中四次至濮阳，前后.阳后一住6年，这6年孔子没有从政，主要活动是指导教授弟子，整理自己的思想。孔子在濮阳期间他的思想达到了“随心所欲，不逾矩”并“耳顺”的成熟 期。 孔子去世后，大力弘扬传播他思想的两个弟子都是卫人，一个是子贡，另一个是子夏。子贡是外交家，辩士，家庭富有，他自费乘坐高蓬轩车遍访各国诸侯，推介孔子思想。子夏是孔子的关门弟子，比孔子小44岁，他在“西河”就是现濮阳市区所在的黄河故道西面办学授徒，创造性地发展了孔子思想，培养出了魏文侯、李悝、翟璜、吴起等一大批匡世大才。在教授之余，他整理孔子的《论语》等。《孔子家语·七十二弟子解》说：“卫以子夏为圣”。 六，法家 法家思想最有成就的是商鞅，他是“卫之庶公子”（见《史记》），濮阳人，原名卫鞅，后到秦国实行商鞅变法有功被封于商地（现陕西商洛一带）才称商鞅，他是封建社会理论和制度的奠基人。 吴起，既是兵家也是法家，《史记》载他青年时误伤人命告别母亲匆匆“出卫之东郭门”逃往鲁国，可见当时家在卫国都城。即使他祖籍如有的史料记载的在曹县，但如同孔子祖籍在商丘但不可否定他是曲阜人一样，吴起仍为濮阳人。 七，集大成的吕子 濮阳人吕不韦是直接协助秦始皇父子进行统一中国大业的设计师，他所编著的《吕氏春秋》一书就是一部大一统纲领性文献。西汉大学者高诱对此高度评价，认为“兼儒墨，合名法，是谓杂家”。《吕氏春秋》所体现的思想“大出诸子之右”，吕子是诸子百家中最伟大的。实际上也正是如此，《吕氏春秋》所体现的思想是中国传统文化各家唯一一家最全面而少片面的的集大成思想，极其难能可贵。 八，道家 《庄子·秋水》篇曾记载了一则故事，说庄子晚年“钓于濮水”，楚王派专使请他去楚国主持国政，被他拒绝了。这样的文化大师“钓于濮水”，可不是什么游乐活动，而是退居整理自己的思想，著书立说。由此可见，庄子的道家言论就应是他“钓于濮水”时整理出来的。
九，卫风 中国诗歌文化的源头在《诗经》，《诗经》的精华是“国风”，“国风”起源在“卫风”，“卫郑新声，桑间濮上”。“新声”是针对古“雅”、“颂”之乐的庄雅沉闷而言，活泼欢快，放任不羁。“桑间濮上”的所谓“靡靡之音”就是爱情曲调。“卫风”诗是民歌，民歌内容的一个主题是情歌，古今中外概莫能外。爱情是文学的永恒主题，这在现在很好理解，但在中国以前的卫道士们看来，问题就大了，就成了“靡靡之音”，“亡国之音”。实际上，以“桑间濮上”为代表的“卫郑新声”是人民文化登上历史舞台的先声。濮阳是中国诗歌文化的发源地，中国民歌文化、爱情文化的发源地。 公元1004年年底澶渊之盟订立后，宋宰相寇准受命赴大名处理善后事宜，途经仓颉陵停车祭奠，挥笔题字“盘古斯文地，开天圣人家”。这是对仓颉陵所在南乐县文化地位的评价，也是对濮阳历史文化地位的评价，文源观止，高山仰止。对此，我们无法不五体投地。
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