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华夏民族的文明史传承了几千年，文明史的最确切的标志是有文字记载，不管它是甲骨文，还是物像上的人为划印。记时累日，记人记事，把人的生活轨迹记录下来才是人类进入思维上脑系发轫的征兆。人与自然现象的认识，文化与文明的开始。这是因为首先是有文化这一具体表象做为载体一代代传承下来才是人类文化开启与启智最能够证明文明史的历史进程。 有了人类历史上文化上的认识人类逐步有了文明史的发展与进步。文化在人类历史上决定了人类文明的走向，人类文明的图腾。民族没有了文化，他只能是一个永远的野蛮荒芜的部落。而一个民族从他的发轫开始就以文化为核心的方向认识下去，发展下去，这个民族必然走向成熟，集于大成。于是他就很自然的出现了代表人类文化的先哲大贤。人的思辨，事的理性，对大自然的认识上升到对人类社会的认识然后再贴切到人类的思维方式，生存进程，逐渐放大，走向深远。  最早的远古先人开启大脑意识的具体表象是用钻木取火后的火焰烧龟甲，火焰是启发远古人类脑智的引信，烧龟甲呈现的龟壳纹理开启了他们应用自己生存吉凶征兆的行为意识的开始，甲骨文出现了。于是产生了他们的生存与天象的神秘关系。逐渐展开，一步步，一代代有了征兆，展现了启示，天地人间万物有了因果关系，人的思想业已形成精妙，思维与思辨，解析与哲理，绑定在文化上的人类文明进步开始了。而纪年的时间尤为重要。  最先有年代记载的是司马迁创作的《史记·周本纪》上记载的日期是公元前841年，周历王昏庸无道，出逃于彘，召公奭与周公旦共理朝政，这个时候历史上号称“共和”。在《史记·晋世家》中记载靖侯十七年，公元前842年。《史记·秦本纪》记载秦文公十三年初有史以纪事。这是公元前753年秦朝开始设立史官记载大事。当然从这些年代可以往上推算至中华文明上千年，那只是推算而已，真正的历史纪元是要有准确的历史记录。有了历史记录就开启了人类文明的崭新面貌，文化也会相应的改变了人类的本质生活。所以说历史是一个非常重要的历史砝码，它能够鉴古知今，见盛观衰，给人类把握正确的方向，逐步走向深远，走向未知的未来。  在中国，历史学是压倒一切的，许多学科都应该算成历史学的分支。这是因为人类的历史进程就是一部循序渐进的历史学科，悠远深邃，借古鉴今。在人类历史不断发展的进程中文化方面的优秀才德之人竟然发轫性的出现了，辩证的思维意识；哲理的揭示惊悟，人类经典的语录性的文化盛典层出不穷。在《史记·太史公自序》中老太史公司马谈行将就木的时候流着泪握着儿子司马迁的手殷切嘱托他接续祖先的事业，做出修史的功德显名：“自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承清明之世，正定《易传》，接续《春秋》，意本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的人吗？”。这是发生在二千多年前的事了，可见人们对于文化的认知，对于历史的重视是多么的重要与执着。  老太史公司马谈把自己的儿子司马迁殷切的期望他以孔子为立志的目标，孔子之后五百年而有儿子司马迁来显名世下的文辞能量。于是司马迁不负父亲的殷切嘱托，殚精竭虑，立志修史，实现父辈的殷切期望。他创作出了具有沉雄之作的纵论人类三千年之历史的历史巨著《史记》。“罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰。”这是人类历史文化上的瑰宝与中华文化的盛典啊。 修正与记录人类历史的先哲大贤对于中华文化尤为重视，其认识的程度到了非常深奥的地步，他把这种人物出现的时间用五百年来加以考量认识，意义非凡，博大精深。人类还有比中华文化更重要的吗？吾以为没有了。  老子的人道，孔子的论语，司马迁的传记。曹雪芹的人文社会。鲁迅的人物画像。这些能够代表中华民族文化之精的先哲大贤其留存下来的经典文论博大精深，辉煌灿烂，并且具有哲理性的思辨，发轫性的启迪，开启了人类一步步走向从文化上的窗口看到了广阔天地之间多面性的灿烂阳光：老子的《道德经》，孔子的《论语》，司马迁的《史记》。曹雪芹的《红楼梦》，鲁迅的《阿Q正传》等等系列经典。  人类的走向，活动的规律都是在历史不断发展的进程中一步步的去实现，去探索，发轫与开启，实践与认识这些现象亦是在人类文化的先导下来一步步的成长，一步步的来完成。人类文化是一个人类走向文明最先觉的条件。不管人类社会发展到多么的辉煌之极，伟大壮观，他的首要开启聪智的是文化。以至于我们今天仍然要阅读理解这些人类传承下来的文化瑰宝，从文化上升到文学并且带有哲理性的艺术之经典，而且是能够引起人类共鸣的作品，理解它们博大精深的文辞义理益于人们走向大观，明达致远。 |
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