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贾雨村的名字出处《孟子·尽心》：君子所以教者五，有如时雨化之者。如同甄士隐名字亦有出处，《礼·中庸》君子之道费而隐。《礼疏》云：遭值乱世，道德违费，则隐而不仕。甄士隐的大名叫甄费，谐音也就是真废物。 如果依照这幅对联薛宝钗最后要嫁给贾雨村的话，那么第一句“玉在匮中求善价”该怎么理解？‘时飞’既然是贾雨村的字，那么‘善价’自然也应该是另一个人的字，否则对联内在的含义极其不对称，这是不应该的。难道对应‘善价’的名字会出现在曹雪芹原文的八十回后吗？ 我倒是觉得这幅对联的含义没有那么复杂，上联是贾雨村自喻，渴望脱颖而出，高中功名。下联是替‘娇杏’取悦自己。钗,乃女子的代词。此处指娇杏；因为在前文中有“娇杏又回头两次。雨村见她回了头，便自谓这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也”脂砚斋在此句后面批语：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。虽然红楼梦处处伏笔，惯用草蛇灰线，伏脉千里。但是这样硬生生的理解，有点断章取义。好像有些人对红楼梦中的群芳的命运越是作践越能体现千红一哭、万艳同悲的悲情。这点我倒是不敢苟同，虽然大观园女儿都属薄命司，但是并非结局要被作践。比如对妙玉的判词中“依旧是风尘骯脏违心愿。好一似、无瑕白玉遭泥陷。”很多人便一口咬定，妙玉最后做了妓女，因为“风尘”女子就是妓女，首先这样的理解太过于片面，风尘的用处也不仅是青楼之意，比如红楼梦中第一回回目便是贾雨村风尘怀闺秀。风尘也可以理解为：污浊、纷扰的生活。如果非得要群芳一个个死的难堪，命运凄惨。与前期优越生活形成极大反差，造成鲜明对比来映衬‘乐极生悲，人非物换’，那么不如让李纨为娼，黛玉从妓，岂不更悲，更令人心痛。 只是红楼梦在悲切之时，还有一种美感。如果人物命运只有凄惨而没有唯美也就谈不上红学胜境了。况且在与脂批中已多次说过，宝钗早夭，根据她的判词，宝钗至死都是冰清玉洁，所谓山中高士晶莹雪。在富察明义的红楼梦绝句中有一首诗云：锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。讲的便是宝玉和宝钗结婚后，虽然同床相睡，并不入身。故而宝钗至死都是处女之身。况且富察明义是看过曹翁八十回后的原文，如果贾雨村真的娶了薛宝钗，岂能不留下一诗半句，况且脂砚斋统筹全篇，竟无批语印证薛宝钗嫁给贾雨村之片言。可见此说完全望文生义，无中生有。 |
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也不知道是谁抛出这样一个观点，贾雨村娶了薛宝钗，也不能完全说这是无稽之谈，总之我个人是挺厌恶这样的想法。但是提出这样观点的人，想来惟一的依据便是贾雨村的一副对联：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞；在这对联旁白有侧批，脂批语：表过黛玉则紧接上宝钗。便有人根据这一副对子以及脂批认为，薛宝钗最后嫁给了贾雨村。贾雨村姓贾名化，字时飞，号雨村。
