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有些老人，到年纪非常大、脑子不太清楚、不怎么认人的时候，喜欢到处给人钱、给人东西。儿女买的滋补品，拿给别人吃。自己的钱、首饰也拿出给别人，见到谁，就给谁。子女常常不高兴，觉得老人老糊涂了。 不过，在佛教看，这不是坏事，是好事。人活到这个时候，寿命在呼吸之间，钱的意义已经不大了。钱这种东西，到命终时，是一点也带不走的。看起来属于自己，实际上只是替别人保管。老得不行了，还得替别人保管钱，保管得不好，分配得不妥，别人还有意见。 把钱施舍给别人，就不一样。那是布施。布施也是造业，是造善业。这个善业是随身带走，带到下一辈子的。给别人的越多，下辈子越富贵。或者说，子孙后代、亲近的人越富贵。 一个人寿限将尽，看起来几乎没有任何行为能力了，四摄六度也都是可以照行不辍的，照样可以为后世积累福德善根资粮。 一个人年迈到连人都认不清的地步，还愿意施予别人，说明他有宿世的善根和福报，也就是过去世里积攒的福德智慧资粮，它是作为种子埋藏在人身上的。此生此世，由于现行的作用太强大，种子的力量常常隐微不显。但是并不会消失，而会在适当的时候，被熏发出来。 有人平常彬彬有礼，一旦喝醉了酒，就破口大骂，面目可憎。有人平常疾言正色，喝醉了酒，又轻佻放荡、浮浪不堪。人身上的宿业习气是甚深难知的。 老人年纪非常大之后，还容易嗜睡。这和刚刚步入年迈时的觉轻觉少是不同的。这时候，可能一天有一半时间都在睡觉。尤其是有病的老人，嗜睡的情况更明显。经常有子女，担心老人睡得太多，活动太少，身体变差，常常把老人唤醒喂东西，或者说话。这并不好。年纪太大的人，嗜睡是好事。 嗜睡表示对这个世界慢慢生起出离心。以前眷恋不舍的种种东西，可以慢慢地，一点一点地放下了。对此世的留恋执著越少，走得时候就可以越安宁，越没有痛苦和怖畏。身体衰朽之后的嗜睡是福报，和“财色名食睡”的“睡”是不一样的，后者说的是健康人。 此外，睡觉还可以赦免痛苦。因为身体的坏朽，清醒的时候容易觉受到疼痛，睡眠中，觉受会减轻。修行人也常常通过入定来休息，以暂时解除身体的疲劳和痛苦。当然，睡觉不是入定，睡觉只能减弱疼痛，而有些定，比如灭受想定，可以完全不感受痛苦。 人到了年迈，会耳朵变聋、眼睛变花、牙齿松动脱落，慢慢地，脑子也不清楚。一方面，这是色身坏朽的自然过程，是不可避免的，哪怕修成阿罗汉，色身依旧有漏。另一方面，这种坏朽其实是好事——通过身体机能的衰退，让普通人也渐渐舍弃对世间的贪著。普通人如果有福报，衰老离世的过程，多半不会有太大的痛苦和不舍。 修行人则不同，修行人可以示现自在，也可以示现慈悲。示现自在的修行人，可以坐脱立亡，去来无碍。示现自在的修行人每每不长寿，他不想等身体坏朽之后再抛掉它。而示现慈悲的修行人，则可能活很长时间，并忍受衰老病痛的无尽折磨，以开示“老死忧悲苦恼”的纯大苦聚。并不是所有的修行人都有定功夫。慧解脱的阿罗汉，虽然已经是阿罗汉了，但定力只处于欲界的“未到定”，有病时仍然是要疼的。而定慧俱解脱的阿罗汉，虽然可以入灭受想定来暂免痛苦，出定后也一样要承受痛苦。不过，有福报的老年人嗜睡和修行者入定，在缓解痛苦的意义上有类似之处。 修行人进入初禅，首先舍弃鼻、舌二识，进入更深禅定，再渐渐舍弃眼识、耳识、身识，乃至意识。一个人年迈之后，眼睛花了，慢慢看什么东西都不清了，大千世界的花花绿绿就会丧失掉吸引力，对着外面再好看的东西，也不如闭起眼睛舒服。耳朵渐渐听不见，耳识就一点点谢灭掉了。牙齿松动脱落之后，骨头不能啃了，只能吃柔软的东西，乃至只能吃流食，连食欲这种最基本的欲望也会减弱到最低。 如果脑子还清楚，由于眼耳鼻舌身识已经越来越微弱黯淡，而意识尚未衰减，老人就会一遍又一遍回忆起往昔岁月，尤其是早年经历，反复咀嚼，乃至不厌其烦地对别人讲。等到意识也渐渐衰微黯淡，就开始嗜睡，不再想与人讲话了。 进入嗜睡期后，此生造作的业力习气作用会渐渐潜藏，而宿世业力习气——上辈子、上上辈子、乃至无量劫来造作的善恶业的作用就会伺机萌发。 有些人会在这时候表现出迥异于生平的性格。平生很抠门的人，也愿意给别人钱了；平生很急躁的人，也变得慢条斯理了。这些都是宿世福报。像严监生那样，到临死还极端悭吝的，也并不是说断了善根，很可能表示他不是寿终正寝，而是在色身尚未衰朽之前，由于灾难或疾病断了命根。 面对老人，尤其是和自己有亲缘关系的老人，从他们身上，是容易看清自身业力习气的。有人穷了一辈子；有人挣了不少钱，后来又散了；有人身体不好；有人婚姻不利；有人爱跟人发生口角…… 种种这些，当事人很少明白原因，反而相信算命占卜，以为有命中注定这回事。 在佛教看来，那些差别，是宿业所致，是今生和过去生中造作的种种身口意业形成的。只是，“业”这个东西，很多人感到虚无缥缈，没有凭据。但从很多事情上，比如对待老人的态度上、和老人的关系上，就能大致鉴照出。 对老人慷慨的人，一般比较宽裕；对老人悭吝的人，一般比较拮据。常人往往反过来理解，认为宽裕了，自然对老人慷慨，拮据了，自然对老人悭吝，这就搞反了。实际上，慷慨的人，因为有布施的习惯，愿意事事上都为别人考虑着想，就容易积聚善法，别人就希望和他共事，给他资源，悭吝的人，没有布施的习惯，事事都考虑自己，不顾别人，和别人共事都是出于想利用别人的发心，利用不上，他就触恼，别人就想避开他，他就没有机会和福报。一个人越没有福报，就越容易悭吝，更悭吝，就更没有福报。顺着习气下去，只会越走越差，要扭转习气，才会越来越好。 上面那些习气，由于在自己身上已经被熏发成现行，是显露易见的。还有一些习气，由于未曾被熏发，在自己身上是潜藏状态，不容易知道。比如有人等到自己五六十岁，得了糖尿病，才了解到家族有糖尿病史。 从老人身上，可以窥见自己尚未被熏发，或者业已熏发但自己没留意到的习气。尤其是和自己亲缘关系近的人，他有什么性格，自己就容易有什么性格。他急躁，自己就容易急躁；他小气，自己就容易小气。也许自己现在表现得很慢条斯理、很慷慨，那只不过是因为自己的成长环境和因缘不一样，以至于有些习气被覆藏住了，到了特定的环境下，有了特定的时节因缘，也很有可能卷入重来的。 人不容易看见自身习气，就好像，东北人如果整天听到的都是东北腔，他就永远搞不懂东北腔的特点到底是什么。只有听了很多其他腔调之后，再和东北腔对比，就容易发现东北腔的特点。一个人看见别人的毛病，要知道别人的毛病就是自身的习气，才容易对自身有更清楚的认知和了解。 |
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