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“红学”走过了百年，对于一门学科来说研究了百年在许多问题上已经能够有一个清楚的认识，但红学却刚好相反。“百年红学”才算刚刚起步……人们颇不理解一部小说何以研究百年。从现代学科分类来说“中国语言文学”算一级学科，下面的“中国古代文学”、“中国现代文学”等算二级学科，在“中国古代文学”中的“中国古代小说”大概只能算三级学科，按照这种排法，研究《红楼梦》的红学顶多算“四级”学科。因为严格地说，研究《红楼梦》只是明清小说研究的一部分。那么红学研究的意义何在？我记得台湾著名女作家龙应台说：“传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。大资本、大科技、研究与发展，最终的目的不是飘向无限，而是回到根本——回到自己的语言、文化、自己的历史、信仰、自己的泥土。”她还认为：“越先进的国家，越有能力保护自己的传统；传统保护得越好，对自己越有信心。越落后的国家，传统的流失或支离破碎就越厉害，对自己的前景越是手足无措，进退失据。”所以研究红学的意义在于： 第一，《红楼梦》是传统文化的结晶，是生长于中国五千年文化中的一棵大树。我们研究的红学已经远远超过了研究《红楼梦》本身的范围。在华夏文明中很难找到像《红楼梦》这样集聚众多知识、思想、哲学于一体的煌煌巨著。研究红学其实就是把《红楼梦》作为引子来研究中国社会、中国历史、中国文艺、中国哲学、中国美学等等，换言之也就是研究整个中国的传统民族文化。这是红学研究的第一大意义之所在。 第二，红学研究的意义还在于人们能从中找到终极追问的自我答案。当人们追问存在的终极意义的时候，当人们探讨传统思想的艰难历程的时候，人们就能在《红楼梦》中找到自己所需要的答案，也许这一答案只适合于一位追问者，但是每一位追问者都能从中找到自己所需要的关怀。无论社会怎么发展，不管是市场经济，还是计划经济，一个民族、一个民族文化是永远不能从根本改变的，虽然社会形态决定文化形式，但是构成一种民族文化的灵魂却永远扎根于这个民族的最根部。 第三，红学研究的意义也在于它能展示中国传统学术流派的演变史。中国是学术大国，传统学术经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等等。中国现代学术是以红学研究为开端的，从此把学术史分为传统学术史和现代学术史。中国的传统学术是不重知识论的，也可以说有道德传统，少知识性传统，而现代学术史追求学术独立的自觉性，并试图用新的学术观念和方法反思固有学术，追求新解。 第四，红学研究的意义还在于通过一部《红楼梦》聚集国际国内众多的文学家、美学家、经济学家、哲学家、史学家、政治家、军事家、医学家、管理学家、社会学家的智慧与灵光把他们的治学方法，治学态度、专业专攻一起融会贯通与中国优秀文化之中，从而建立一种博采众长的学术体系，使华夏文化更为光彩夺目。 作为中国古代四大名著之首的《红楼梦》，以贾、史、王、薛四大家族兴衰为背景，贾府琐事，闺阁闲情为脉络，宝黛钗的爱情悲剧为主线，同时用家庭、个人的悲剧揭示封建制度的末世。是公认的中国古典小说巅峰之作。红楼梦的研究至今也有百余年。 《红楼梦》不仅是一部文学作品，同时也是研究清朝服饰，文物，建筑，医药，礼仪，风俗、文化、思想的重要辅助，例如在小说中，王熙凤出场时，作者对其衣着服饰细致入微的描述“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘蛎螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双横比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。” 俨然将将一个古代的贵妇人形象刻画出来。同时也用文字将那个时代服饰的风格样式用文字表现出来。在描写贾府和大观园建筑时也同样不惜笔墨，贾府各个重大活动时，贾府成员每一个人的座次顺序以及丧葬礼仪，五服观念都在作品中尽然展现。 再描写人物形象上，打破了原有的二维化格局，将人物写活了，很多文学作品中再描写一位貌美的女子时，常常恨不得将所有优美的文字用在女子身上，但曹公没有这样，例如在描写贾府丫鬟鸳鸯时，将其貌美形容过后，在末尾加了一句脸上有些许雀斑，这就完全将一个活灵活现的貌美女性形象展现了出来。描写王熙凤泼辣，但又表现出她支撑贾府的不易以及对女儿巧姐慈母的疼爱。林黛玉的清高，在最终同宝钗解开心结后世俗的一面展现。这些在过去的小说中是不存在的，对当下的小说创作依然有借鉴意义。 《红楼梦》，这部被誉为中国古典文学的巅峰之作,在世界文学史上也享有极高的地位。其思想之深刻,文字之精美,艺术价值之高,几乎无出其右者。上至王侯将相、学者大师,下至贩夫走卒、野夫村妇,无不为之痴迷。
当下以《红楼梦》作为了解中国文化的大窗口，俨然有着现实意义。
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