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《红楼梦》中林黛玉会死，其实作者在前面的已经给出三次预言。现在广为流传的版本，后四十回为高鹗所著，并不是曹公本人，但他们两人都是要林黛玉死去，只是死法不同而已。高鹗本人，也是尽量贴合曹公的本意，所以我们看看曹公为何要让黛玉死去。 其实文章的第一回就给出了答案： 原文：那僧笑道："你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。"那道人道："原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？"那僧笑道："此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。 黛玉的前世是绛珠仙子，她下凡之前，说的是“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”，所以可以看出，黛玉只是还眼泪，甘露之惠，以眼泪还之，所以并无其他的想法。当眼泪还光的时候，也就是黛玉离去的时候。 作为一个极其聪慧而又敏感的女孩，黛玉在贾府是寄人篱下，所以她的眼泪会更多，她的才情不会让她去找贾母哭诉，所以往往是独自抹泪，以这样的速度，还光“甘露之惠”的速度无疑是加快的。 原文：一见了宝玉，都怨谤警幻道："我们不知系何‘贵客'，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？" 这是宝玉梦游太虚幻境时的事，从众仙子的反映可以看出，黛玉前世作为绛珠仙子，在太虚幻境的人缘是比较好的，而众仙子称男人为浊物，所以他们极可能，不会让黛玉和宝玉成婚，以免玷污了黛玉。 所以黛玉是一定会死的。但究竟是如何死去，曹公在判词和《红楼梦曲》中都给出了答案。 判词原文：宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取"正册"看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。 这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。 今天只说林黛玉，所以我们只看黛玉的判词 “堪怜咏絮才”一句是说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事。有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗（“兄子胡儿”）答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏（见《世说新语·言语》）。 “玉带林中挂”一句是说林黛玉。前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，可能又喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思。 “玉带林中挂”也有另一种看法：说这两句暗示林黛玉最后的结局是用自己所系腰带自缢身亡，吊死在她葬过花的桃花树林中。 注：古时多用“玉”字多形容女子及女子所用之物如：玉体、玉袖等，所以在这里玉带是指林黛玉所系腰带。 《红楼梦曲》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他， 若说有奇缘，如何心事终虚化? 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏! 仙葩、美玉:分别指黛玉与宝玉。最后一句指黛玉泪尽而逝。这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。 所以综上，按曹公的提示，黛玉应该是泪尽，还光了前世的恩惠，而逝去的。 |
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