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（一）
在人类个体或群体不断进步与进化的过程中，除了要受到因需求而具备、而适应、而存续并且因有用而保留、因使用而完善、因竞合而繁盛之正效规律的促动以外，还受到因伤痛而规避、因缺陷而代偿、因失误而慎为、因受窘而远害、因阻碍而出新之负反馈法则的强化。
经验与教训都是人类对自然与社会发展规律的认识与体悟。
人类个体在现实生活和工作中之所以能够使自身的思考和行动富有成效并达致既定目的或目标，在绝大多数时候乃是拜其自身积累和拥有了丰富的经验与教训以及能够卓有成效地运用这些经验与教训之所赐。
从总体上来看，人类所拥有的任何健康与健全的心智都是在经验与教训的双重交替刺激或强化的过程中得以不断获取、运用与积累、完善的；而从根本上看，我们每个人大都是通过依照自身经验或教训对自己的思维方式和行为方式进行不断更新与优化，以达到完善自我和超越自我的。
（二）
经验乃是对事物发展变化客观规律的具体反映与体现，也是对事物本质的正确认识与把握，它在某种程度上反映了事物发展变化的内在特性以及必然逻辑。
事物总是在不断发展和变化着的，这就决定了在管理心理和行为及其过程中我们所需要的信息和知识是永远难以达到真正意义上的“对称”的；而这又决定了我们在对那些通过尽最大努力搜集到的不完整信息和知识加以深入分析和进行充分利用的基础上，必须以经验为指导或引导，对事物发展变化的性质、状态、趋势、过程等作出科学研判、推断来弥补所需信息和知识之不足的必要性和紧迫性。
在此心理和行为及其过程中，对经验背后所固有的规律、法则、逻辑的充分认识与把握乃是一个极其重要的基础性要求；经验本身是否具有科学性与系统性、适用性与针对性、活化性与能动性乃是一项极其重要的前提性条件；而能否将相应经验在所从事的具体工作中恰当发挥、运用和丰富、创新乃是一种极其重要的实务性功夫。
（三）
由于经验的持续强化作用，我们在自己的脑子里早已经形成了某种或某类人 、事 、物 “应该”甚至“必定”会“是什么 ” 或 “是那样” 的印象判定和固有观念。这一方面或许因为这些印象判定和固有观念确实反映了事物存在、发展、变化的内在规律、法则、逻辑，因而也确实可以帮助我们对出现的新事物或新问题予以迅速地定义、定性、定位起到有效的引领作用；而同时更会诱使我们以旧的眼光和思维来审视与思考未曾接触过的人、事、物，并以成见或偏见的视角来看待与对待这些人、事、物，从而极易误导我们走入自以为是、唯我独尊或故步自封、执迷不悟之途。
此乃人性弱点在我们看待和对待经验问题上集中而具体的反映，也是我们在现实的生活和工作中时时处处须加以竭力避免的。
因此，即使我们在某一领域或某一方面经验十分丰富，也应以谦谨为本、警醒为要、虚心为重，善于学习别人的经验和新的东西，并在具体的生活和工作中务求做到多一些试验、体验、检验而少一些臆断、武断、妄断。
（四）
经验的最大用处是能使我们对事情的结果有一个比较合乎情理的预期，并对达成这一结果的心理和行为及其过程有一个基本的预控。
经验来自于对实践认识的积累与升华，也直接指导和服务于实践。经验是理论的雏形，是理性的结晶；理论和理性是经验的系统化、科学化、条理化。
所有的理论都是为了通过指导人们的实践来积累和发展更好更多更新的经验而存在的。
不能指导人们通过实践以积累更好更多更新的经验或理论，其本身既不能得以证明、也难以发展、更失去了存在的内在价值和意义。
但是，在现实的管理心理和行为及其过程中，许多人所积累或拥有的经验虽然既未必是理论性的、明示性的，也未必是系统性的、条理性的，更未必是深刻性的、普适性的，却不可由此认定它是不科学的、没价值的、无意义的。这乃是缘于它毕竟是人类社会活动、生活体验、工作历练的结晶，因而也必然是非常宝贵的、非常鲜活的、非常管用的。
（五）
经验是直觉和灵感的源泉。
经验丰富的人必定是一个直觉很强、灵感很多、创意很高的人，因而必然也是一个很有价值的人。
尤其是那些实操之举、运作之变、策略之用、训导之行，以及在那些纷乱之际、转换之间、微妙之时、模糊之处，经验往往都最能发挥和起到基础性的乃至决定性的功效，同时也最能凸显一个经验丰富者无可替代的价值和作用。
经验是权变的前提。那些在某些方面或某些领域拥有和积累了丰富经验的人，往往对事物本质的认识会更加透彻，对事物间关系的了解会更加全面、对事物将来发展趋势的洞察会更为独到。
得心应手则游刃有余，驾轻就熟则可进可退。多一分经验，往往就多一分淡定和从容；少一分经验，常常就会少一分顺畅与自如。
经验丰富且善用经验乃是一个人心智成熟和处世练达的重要标志。
（六）
任何经验都是来自于过去的。
在新事物面前，即使经验再丰富的人都容易变得幼稚与寡陋乃至可笑，但那些善于丰富自我经验的人却可以除了积极地“培育”、“养护”自己的经验外，还会有效地“嫁接”、“移植”自己或别人的经验，再加上对这些经验进行恰当地“修剪”、“造型”，即可比其他人学得更快，并且对新事物领悟得也更深刻、适应得也更迅速、把握得也更准确、因应得也更到位。由此可以看出，拥有好的经验并将其用好，必有助于获取更好更多更新的经验。
但从人性表达和呈现劣性变异的角度上看，那些经验相对比较丰富的人，在经验相对比较缺乏的人那里也更容易犯“经验主义”的错误，从而容易表现得自以为是、独断专行、拒谏饰非，进而也更容易表现得盲目乐观、急躁冒进、疏于防范。
旧药方虽然未必能治新病，但如果把许多旧药方以及在运用旧药方的的过程中所积累的经验进行科学而有机地汲取或集成，那么对治疗新病肯定是大有益处和帮助的。
吃了该吃的堑，可以吃一堑长一智；玩了不应玩的智，必会玩一智得一堑。
（七）
经验虽然在某种程度上反映了事物的普遍规律，但同时也是一种极具个性化和相对性的东西：既与自己过去的经验相对又与别人的经验相对。一个合格的管理者必然既是善于自我学习的人，更是善于向别人学习和善于同别人交流的人。
一个经验再丰富的人，在某些时候或某些事情上也容易因思维惯性和行为定势而犯“经验主义”的错误。因此，为了或除旧布新、或与时俱进、或通权达变、或曲成其美，在某些时候或某些事情上对经验适当“清零”也是十分必要乃至必须的。
故而，从辩证的角度看，对某些事物缺乏经验或没有经验反而会成为一种心理上和行为上的“优势”，因为这样更可以用全新的眼光和思维来看待与思考所面对的事物、事物间的关系、事物的发展与变化，也更能发现和创造某些独特的契机以致力于创新或应变。
当然，任何经验是否灵验，只有时间和实践才能对其做出最根本、最有力和最切实、最直接的证明与检验。
（八）
积累更多经验的过程，即是不断地、有效地、切实地探索与认识、把握与践行、丰富与完善客观规律的过程。从绝大多数的意义上讲，成功的管理的心理和行为及其过程，就是积累经验、运用经验和更新经验、创造经验的心理和行为及其过程的良性循环。
重实践、勤思考、善总结、多体悟乃是实现这一良性循环的必由之路。经验的生命力在于不断地充实、能动地活化、自觉地磨砺。
当然，再好再丰富的经验也必须由责任来激发、良知来运用、伦理来约束、规则来引导以及机遇来展示、他人来助力、器具来保障、效用来验证，如此才易更好地发挥经验的正能量并获取和达致经验的正效用。
从本质的、普遍的意义上讲，鲜活而有效的经验仍然是任何东西都无可替代的。如果说这世上真正存在能够替代已有经验的东西的话，那么唯一的东西必定和必然是那些更多更有效、更新更鲜活、更好更完善的经验。
（一）
在人类个体或群体不断进步与进化的过程中，除了要受到因需求而具备、而适应、而存续并且因有用而保留、因使用而完善、因竞合而繁盛之正效规律的促动以外，还受到因伤痛而规避、因缺陷而代偿、因失误而慎为、因受窘而远害、因阻碍而出新之负反馈法则的强化。
经验与教训都是人类对自然与社会发展规律的认识与体悟。
人类个体在现实生活和工作中之所以能够使自身的思考和行动富有成效并达致既定目的或目标，在绝大多数时候乃是拜其自身积累和拥有了丰富的经验与教训以及能够卓有成效地运用这些经验与教训之所赐。
从总体上来看，人类所拥有的任何健康与健全的心智都是在经验与教训的双重交替刺激或强化的过程中得以不断获取、运用与积累、完善的；而从根本上看，我们每个人大都是通过依照自身经验或教训对自己的思维方式和行为方式进行不断更新与优化，以达到完善自我和超越自我的。
（二）
经验乃是对事物发展变化客观规律的具体反映与体现，也是对事物本质的正确认识与把握，它在某种程度上反映了事物发展变化的内在特性以及必然逻辑。
事物总是在不断发展和变化着的，这就决定了在管理心理和行为及其过程中我们所需要的信息和知识是永远难以达到真正意义上的“对称”的；而这又决定了我们在对那些通过尽最大努力搜集到的不完整信息和知识加以深入分析和进行充分利用的基础上，必须以经验为指导或引导，对事物发展变化的性质、状态、趋势、过程等作出科学研判、推断来弥补所需信息和知识之不足的必要性和紧迫性。
在此心理和行为及其过程中，对经验背后所固有的规律、法则、逻辑的充分认识与把握乃是一个极其重要的基础性要求；经验本身是否具有科学性与系统性、适用性与针对性、活化性与能动性乃是一项极其重要的前提性条件；而能否将相应经验在所从事的具体工作中恰当发挥、运用和丰富、创新乃是一种极其重要的实务性功夫。
（三）
由于经验的持续强化作用，我们在自己的脑子里早已经形成了某种或某类人 、事 、物 “应该”甚至“必定”会“是什么 ” 或 “是那样” 的印象判定和固有观念。这一方面或许因为这些印象判定和固有观念确实反映了事物存在、发展、变化的内在规律、法则、逻辑，因而也确实可以帮助我们对出现的新事物或新问题予以迅速地定义、定性、定位起到有效的引领作用；而同时更会诱使我们以旧的眼光和思维来审视与思考未曾接触过的人、事、物，并以成见或偏见的视角来看待与对待这些人、事、物，从而极易误导我们走入自以为是、唯我独尊或故步自封、执迷不悟之途。
此乃人性弱点在我们看待和对待经验问题上集中而具体的反映，也是我们在现实的生活和工作中时时处处须加以竭力避免的。
因此，即使我们在某一领域或某一方面经验十分丰富，也应以谦谨为本、警醒为要、虚心为重，善于学习别人的经验和新的东西，并在具体的生活和工作中务求做到多一些试验、体验、检验而少一些臆断、武断、妄断。
（四）
经验的最大用处是能使我们对事情的结果有一个比较合乎情理的预期，并对达成这一结果的心理和行为及其过程有一个基本的预控。
经验来自于对实践认识的积累与升华，也直接指导和服务于实践。经验是理论的雏形，是理性的结晶；理论和理性是经验的系统化、科学化、条理化。
所有的理论都是为了通过指导人们的实践来积累和发展更好更多更新的经验而存在的。
不能指导人们通过实践以积累更好更多更新的经验或理论，其本身既不能得以证明、也难以发展、更失去了存在的内在价值和意义。
但是，在现实的管理心理和行为及其过程中，许多人所积累或拥有的经验虽然既未必是理论性的、明示性的，也未必是系统性的、条理性的，更未必是深刻性的、普适性的，却不可由此认定它是不科学的、没价值的、无意义的。这乃是缘于它毕竟是人类社会活动、生活体验、工作历练的结晶，因而也必然是非常宝贵的、非常鲜活的、非常管用的。
（五）
经验是直觉和灵感的源泉。
经验丰富的人必定是一个直觉很强、灵感很多、创意很高的人，因而必然也是一个很有价值的人。
尤其是那些实操之举、运作之变、策略之用、训导之行，以及在那些纷乱之际、转换之间、微妙之时、模糊之处，经验往往都最能发挥和起到基础性的乃至决定性的功效，同时也最能凸显一个经验丰富者无可替代的价值和作用。
经验是权变的前提。那些在某些方面或某些领域拥有和积累了丰富经验的人，往往对事物本质的认识会更加透彻，对事物间关系的了解会更加全面、对事物将来发展趋势的洞察会更为独到。
得心应手则游刃有余，驾轻就熟则可进可退。多一分经验，往往就多一分淡定和从容；少一分经验，常常就会少一分顺畅与自如。
经验丰富且善用经验乃是一个人心智成熟和处世练达的重要标志。
（六）
任何经验都是来自于过去的。
在新事物面前，即使经验再丰富的人都容易变得幼稚与寡陋乃至可笑，但那些善于丰富自我经验的人却可以除了积极地“培育”、“养护”自己的经验外，还会有效地“嫁接”、“移植”自己或别人的经验，再加上对这些经验进行恰当地“修剪”、“造型”，即可比其他人学得更快，并且对新事物领悟得也更深刻、适应得也更迅速、把握得也更准确、因应得也更到位。由此可以看出，拥有好的经验并将其用好，必有助于获取更好更多更新的经验。
但从人性表达和呈现劣性变异的角度上看，那些经验相对比较丰富的人，在经验相对比较缺乏的人那里也更容易犯“经验主义”的错误，从而容易表现得自以为是、独断专行、拒谏饰非，进而也更容易表现得盲目乐观、急躁冒进、疏于防范。
旧药方虽然未必能治新病，但如果把许多旧药方以及在运用旧药方的的过程中所积累的经验进行科学而有机地汲取或集成，那么对治疗新病肯定是大有益处和帮助的。
吃了该吃的堑，可以吃一堑长一智；玩了不应玩的智，必会玩一智得一堑。
（七）
经验虽然在某种程度上反映了事物的普遍规律，但同时也是一种极具个性化和相对性的东西：既与自己过去的经验相对又与别人的经验相对。一个合格的管理者必然既是善于自我学习的人，更是善于向别人学习和善于同别人交流的人。
一个经验再丰富的人，在某些时候或某些事情上也容易因思维惯性和行为定势而犯“经验主义”的错误。因此，为了或除旧布新、或与时俱进、或通权达变、或曲成其美，在某些时候或某些事情上对经验适当“清零”也是十分必要乃至必须的。
故而，从辩证的角度看，对某些事物缺乏经验或没有经验反而会成为一种心理上和行为上的“优势”，因为这样更可以用全新的眼光和思维来看待与思考所面对的事物、事物间的关系、事物的发展与变化，也更能发现和创造某些独特的契机以致力于创新或应变。
当然，任何经验是否灵验，只有时间和实践才能对其做出最根本、最有力和最切实、最直接的证明与检验。
（八）
积累更多经验的过程，即是不断地、有效地、切实地探索与认识、把握与践行、丰富与完善客观规律的过程。从绝大多数的意义上讲，成功的管理的心理和行为及其过程，就是积累经验、运用经验和更新经验、创造经验的心理和行为及其过程的良性循环。
重实践、勤思考、善总结、多体悟乃是实现这一良性循环的必由之路。经验的生命力在于不断地充实、能动地活化、自觉地磨砺。
当然，再好再丰富的经验也必须由责任来激发、良知来运用、伦理来约束、规则来引导以及机遇来展示、他人来助力、器具来保障、效用来验证，如此才易更好地发挥经验的正能量并获取和达致经验的正效用。
从本质的、普遍的意义上讲，鲜活而有效的经验仍然是任何东西都无可替代的。如果说这世上真正存在能够替代已有经验的东西的话，那么唯一的东西必定和必然是那些更多更有效、更新更鲜活、更好更完善的经验。
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