人容易被外界影响时，说明一个问题：人的心里，得失才是我，意志不是我。
强大，就是明是非；慈悲，就是不比对。能时刻明是非者，自是不被欲惧外扰，自是强大。能待人不对比者，自是不被贵贱所累，自是慈悲。
并不是所有的坚持都能成功，只有向着明理方向的坚持才行。就像：不是所有的树都能一直长高，只有坚持向上的才行。
垃圾多就该贴附垃圾吗？不，那不成苍蝇了！烦恼多就该沉浸烦恼吗？不，那不成懦夫了！弱者的弱小就在于不知不觉的沉浸烦恼；而强者的强大就在于想方设法的走进喜悦。
让自己的恐惧减少，就是修；让自己的恐惧增加，就是混。这是人生的本意。判断一个选择对不对时，别看自己是否得失，要看自己是否勇敢。
人是以自我为中心的，总要给自己个判定。不能自我认同，就会自我感动；不能自我感动，就会自我否定。反正得扣个帽子，忘我？那可不行。
看似自卑有多个原因，其实根源就两个：一、不够正直，二、不敢正直。
让日常的每个点滴，都对自己的自信有利。让每个延续的自卑，都阻断在细节里。便是最具体的爱自己。
人要真的体会到“冲”和“等”只是一念之差，人才会去调整念头。若没体会到这一重，那看到的和说出来的道理都依旧是自欺的做样子，任由念头肆虐，自己一动不动。
人的事就是心的事，心的事就是真和妄的事。真，就体会确信和喜悦，就有奇迹；妄，就感受欲望和恐惧，就陷苦恼。都想喜悦，如何真呢？从真实做起。有真实的起点，拦都拦不住那扑面而来的天理。
人对自己最认同的，永远是自己的意志。所以，一旦人悲哀而无措、暗淡而沮丧，去唤醒自己的意志，去看到那些自己希望成为的样子，社会上管这叫鸡汤励志，但这其实更是唤醒真我，因为只有意志现前，这世界才真的对人开启，不再是道具和混迹。
学智慧和读道理最大的差别在于自我认同感。学会了智慧，自己会认同自己，能感觉到喜悦和进步。读了点道理，自己并非真的觉得自己有变化，只是素材库里多了一段貌似有理的话。
存在即合理，别怪什么行有不得，只怪自己没有反求诸己。
遇到一丝喜悦时，最能看清人的智慧层次。智慧的人一定抓着这喜悦怕失去，紧张挖掘。糊涂的人一定会得瑟，想偷个懒再回来继续。结果，挖的人延续了喜悦，偷懒的人再也找不到痕迹。
人和人是不可能相同的，不同的人却能保持一致只有两个可能：一个是弱势的那个隐藏自己去服从；一个是强势的那个放低自我去陪伴。前者，就是我们育子路上所谓的“听话”，那是在滋生虚伪，要不得；后者，就是我们所说的“一体角度、陪伴成长、辅佐建议、体验成功”，既明人心智，又培植主动，是善行。
我们的选择，成全的是自己的心意。不同的选择只代表了我们内心王国的等级。良性称王，则承担而勇敢，是高级国度；劣性称王，则逃避而瞋吝，是落后地区。
其实，真正让王阳明受益的是这句话：圣人逢此境会怎么做呢？这个思维方式就是完整的观照，近似于实相般若，也是后来提出“事上练”的源头。
如果是个体，一定要寻求最好；如果是群体，一定要寻求最不坏。而最合理的设计，其实是由更多最好的小群体，存在于一个最不坏的规则里，构成大群体。而宗教的构成其实就是这个逻辑。
守着现实不放只是弱者，敢于相信神话才有未来。因为所谓的现实，不过是变化的得失。而神话，才是这世界真正可能恒常的精神本义。这世界那么大，我们知晓的现实，九牛一毛尔。
自己的看法和外界的评价是定调和呼应的关系，外界只是自己定调的同向佐证者。自己付出够多，真的认同自己，外界都是肯定；自己付出少，不断怀疑自己，外界充满否定。不存在“人尽了全力，外界就是悖逆”的可能性，那只是付出还不够却想自欺的托词而已。一切的调性，钥匙在自己，在真心努力。
