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道藏的编纂体例 (2007-03-31 23:58:46) 《道藏》不是道书的杂汇，而是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许 多经籍编排起来的大型道教丛书。其组织结构原则为“三洞、四辅、十二类”。“三洞” 即洞真、洞玄、洞神。其说在东晋时已经萌芽，南朝宋道士陆修静总其成，于泰始七年 （471）撰成《三洞经书目录》，正式作为道书分类法。实际包括以《上清大洞真经》 《灵宝五篇真文》和《三皇经》为首的三组道经。道教声称，此三组经书出于三清境的 三位尊神：“天宝君者，则大洞之尊神，……出书时号高上大有玉清宫。灵宝君者，则 洞玄之尊神，……出书度人时号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君者，则洞神之尊神，…… 出书时号三皇洞神太清太极宫。”①又将此三洞经书分为上、中、下“三品”，或 大、中、小“三乘”，称《上清道经》《太丹隐书》等洞真部书为“上品”，《灵宝洞 玄》等洞玄部书为“中品”，《三皇内文》《天文大字》等洞神部书为“下品”。②但 是按三洞分类法，并不能包含全部道经（如已出的天师道正一类经书，太平道之经书等）， 于是继有四辅分类法的出现。“四辅”指太清、太平、太玄、正一四部辅经，即以太清 辅洞神，以太平辅洞玄，以太玄辅洞真，正一则贯通三洞和三太（太清、太平、太玄）。 此四辅分类法，至迟出于梁代，梁代已有孟法师③《玉纬七部经书目》的出现，即是证 明。按其思想，太清部以葛洪所传《太清神丹经》为主，一切外丹黄白书属之；太平部 主要为《太平经》；太玄部则以《道德经》为首，包括注释、阐发《道德经》之书，也 包括《庄子》《列子》等道家书；正一部则收六朝时代流传的《正一法文》等天师道典 籍。 三洞之下各分十二类（四辅不分类），合为三十六部。即： 本文类，指经教的原本真文；神符类，指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；玉诀类， 指对道经的注解和疏义；灵图类，指对本文的图解或以图像为主的著作；谱录类，指记 录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；戒律类，指规戒科律书；威仪类，指斋醮仪 法及科仪制度著作；方法类，指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书；众术类，指外丹 炉火、五行变化及术数等书；记传类，指神仙、道士传记及宫观志书；赞颂类，指赞咏 歌颂圣真的词章；表奏类，指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文。十二类分类法，大约 在南北朝后期形成，其时已有《三十六部尊经目》的出现，就是证明。 三洞四辅十二类分类法的形成及其被用以组织众经，标志着道教经书已被集结成 “藏”。只不过限于当时的条件，还不能大量传播。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》反 映了隋代前后道经作“藏”的情况：“凡藏有二种：一者总藏，二者别藏。 总藏者，三洞四辅同作一藏，上下或左右前后作重级，各安题目《三洞宝经藏》。 别藏者，三洞四辅各作一藏，凡有七种： 一者《大洞真经藏》，二者《洞玄宝经藏》，三者《洞神仙经藏》，四者《太玄经 藏》，五音《太平经藏》》六者《太清经藏》，七者《正一经藏》。皆明题目，以相甄 别，若次安之。” 同书还记载了经函、经帙等规制。帙是盛装经书的丝囊，每一帙或十卷，或五卷， 长卷经书则分在几个帙中，短卷经书则数部为一帙。若干帙合为一函。此外，从敦煌遗 书中，可看到唐代的写经格式，先写经名，空一行书写经文，经文毕，再空行复写经名， 每一行为十七字。现存《正统道藏》的格式大致相同。 |
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