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演讲、见证与反思 昨天，我在京城“天地生人”民间学术组织做了“人体科学的回顾与展望”的演讲。内容比我早先所写增加了不少。10日深夜，我还在修订文稿，增加了吕炳奎以及孙凯飞两位先生的很多重要论述。也感谢一些博友大老远赶来听我讲课。“天地生人”学术讲座坚持了20年，我的讲座是第932讲。真的感慨。十年前我来京时，我工作的单位就在中国科学院自然科学技术史所，是我们单位租了所里的房子，那是一座古老的王府，称“九王府”，也叫“九爷府”。半年多的工作给我留下了美好记忆，天地生人的大本营就在科技史所，后来，由于讲座涉及钱学森人体科学的敏感问题，大概在2009年，被所里“赶”了出来，不让学者们利用所里的场地办讲座了。我过去也多次去听讲座，但自己在天地生人讲什么，还是第一次，而且，还是纪念钱老的、有关人体科学的讲座。我的演讲内容在我10日的博文里，值得阅读。 听了参与讲座者的发言，我还是很感慨，某些人的发言对我很有启发，比如，为什么人体科学在中国发展不下去了？而在国外，人体科学研究已经走在了中国前面。难道仅仅是政治因素吗？是体制问题吗？其实，还有很多问题，需要从我们的科研方式、中国人的性格、中国文化里的某些因素多元地分析，比如某先生提到的“会道门”，很多练功者发展会道门。老先生的话发人深省，而我们要在反思中观照未来。我感叹很多人只把人体科学局限在气功、特异功能，这样，把人体科学的范围缩小了。钱老的思想博大精深，人体科学涉及天地生人各个学科，涉及哲学的探索，以及人与自然真理的探索。我讲完后，是宋正海先生的演讲，他专门谈了20年来天地生人学术组织关于人体科学的多次学术讨论，以及由此引发的争鸣和遭遇的打击。天地生人支持钱学森人体科学的复兴，非常明智地提出，不探讨玄秘神秘文化，至少暂时不探讨。 在我和宋先生讲完课后，一位原先在中央广播电台工作的老同志讲了他这三十多年来参与人体科学研究的整个过程，他接触过很多有特异功能的人如严新，以及和严新搞科研的陆祖荫教授。他说自己很自豪，见证了整个人体科学发展的创立、高潮和低谷期，他希望人体科学能再次复兴。 还有一位女士，演示了“心灵的能量”，大概是用意念将一个钢勺在瞬间拧成麻花状了。另外一位先生与女士，大谈玄秘之学，其实很成问题。会后，我感叹地对从山东赶来听我演讲的英先生说，那两个人的所谓功能也许是真的，但是，他们再往下去修炼，会出魔障，因为，他们没有正见，也不懂佛道之理，假如他们到社会上去教功，会误导很多人，出偏的人会更多。什么能调来某某的信息，什么某某先生的灵已经修持了一千年。什么宇宙信息告诉他们某某道理。尽是瞎扯. 没有定慧修持、没有正见引导的这种感应，往往是魔障或者魔障的开始。路上，我对英先生感叹，现在很多修炼的不读佛道经典，不走传统的路子，自以为是地在创编功法，创立某某学说，误人慧命，造恶不浅。 到了中午吃饭的时间，我和英先生到一家饭店吃饭，一看，还要排队，我说，赶快走吧，换一家饭馆，简单吃。于是，我们来到一家山西刀削面馆吃饭，要了两碗面，一盘凉菜，一盘牛肉片，两个火烧，一瓶啤酒，两个人慢慢吃。我看见一个身穿僧衣的人也在饭馆里，的确是个僧人。僧人抽烟喝酒，骂骂咧咧地诅咒人，还高喊某某功，就是被政府定为邪教的那个功。和尚口出污秽之言，我长到43岁了，还没听过这么下流的语言，另外一个吃饭的而客人听不下去了，叫他闭嘴，然后结账就走，说吃个饭都不能清净。看到那个客人走了，和尚跟到后面又开始污言秽语地谩骂，骂够了，进来拿出一把小刀对着自己的双眼做出了要狠狠刺进去的样子，连着做了三四次这样危险的动作，然后又说，我是信佛的，不是炼某某功的。然后是下流语言的谩骂。接着问店家，有没有牛心，要切片吃。店家是个小伙子，说没有牛心，有驴心。和尚说，那就来一盘驴心。我看到和尚双目冒火，满脸焦躁。 出了饭店，我和英先生说，这就是修炼出偏的人。现实中，这样的人并不少见。也许是某种因缘，我见过很多修炼出偏的人。我曾发愿传播正统的修道文化，以“为众生护慧命”。这个愿望是广大的，但做到，谈何容易。当年我发了这样的大愿，一位前辈老师因此接引我，帮助我，教化我。现在想来，我的力量非常微小，根本帮助不了谁。就说前天留言说自己因为修炼出偏而住了半年精神病院的博友，我能为她做什么？什么也做不了。何况，给我发纸条、来电子信件述说修炼出偏痛苦的人，何止十数人。人，只能自救，自度，别人的帮助只是个增上缘。对于那位出偏的博友，我另外一位朋友曾劝过她，不要和某某某、某某某再接触下去，不然，必然会有魔障出现，可是，她听不进去，有什么用？也许是业缘。这些修行中的魔障就是佛法所谓“障缘”，可以通过真诚修行而化解，难的是，谁愿意真诚地、无求地、踏实地学习传统文化，而负责任地面对自己的生命安全和他人的生命安全？ 一叹再叹，也为来听我讲座的某些人感叹，感叹他们还在迷惑中，就自以为是地以为自己触摸到了宇宙的真理。真是无知者无畏。 我讲完课，顺便去地坛书市购书，英先生陪着我逛了三四个小时。回到家里，有位研究心理学的大学老师来访，他学佛参禅，讲了他的一位佛学老师的方便善巧，我们也探讨佛学和心理学，都认为学佛学道者要积极学习现代心理学，有助于修心。我感叹一件事情，有一位研究佛学的学者，写过佛教心理学方面的书，应该是对佛法和心理学都有研究的人，但我总感觉他的心理上也有问题，他在书中多次说他是某某菩萨的化身，后来在某书中说他是唐代某仙人的后身，而很多年前，他还说自己是西方某唯物哲学家的后身。这样的言论，出自某个民间气功师，不奇怪，但出自一位研究佛学多年的学者之口，真的奇怪，也许他讲的都是真实的，但作为学者和公众人物，有些话，似乎不该那样讲。这在佛门，也是一个“潜规则”。真相在透彻的宿命通的照见中，而不在梦相或某种感应里。某君经常做梦梦见自己是某某神仙的后身，可是，他已经神经了。 光靠研究佛学经典，光靠读心理学书，有时不能真正解决问题，一定要真诚地观心，面对自己的灵魂，直面人性的阴暗与自己的罪过。这样，才能看清自己的面目，老实修行。 |
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