 克孜尔千佛洞 克孜尔千佛洞是克孜尔石窟的别称，与著名的莫高窟同享“中国四大名窟”美誉。克孜尔石窟始凿于东汉，是中国历史上最早的佛教石窟。很多人都听过莫高窟，但没听说过克孜尔石窟，而事实上，克孜尔石窟比莫高窟早了整整三个世纪，它们之间有一定的传承关系。  西域佛国遗址龟兹古城遗址 克孜尔石窟属于古龟兹国石窟群，是龟兹石窟艺术的发祥地之一。古龟兹国是唐代安西四镇之一，著名学者季羡林曾经说：“龟兹是古印度、希腊罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地。”其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位。据新疆龟兹研究院院长徐永明介绍：克孜尔石窟的位置十分特殊，介于敦煌石窟和阿富汗巴米扬石窟之间，对东西方文化起到了西融东传的作用，是丝绸之路中极为重要的文化节点。他同时强调：克孜尔石窟在中国，研究在世界。 在漫长的历史烟尘中，克孜尔石窟损坏程度较大，令人心痛，如壁画上所有佛像左半边袈裟均被剥走——因为它是金箔制成的；甚至整壁整壁的壁画被人揭走……。可喜的是，克孜尔石窟本身的文化艺术魅力及历史价值也使其在新的时期受到了高度的关注和保护。2014年，克孜尔石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中的一处遗址点，被列入了《世界遗产名录》。 中国美术学院副院长王赞在接受媒体采访时表示：克孜尔石窟的200多个石窟中保存着1万多平方米的壁画。敦煌学的很多谜团，上溯到克孜尔，便能迎刃而解，尤其有助于改变国人对中国画的误解——以为中国画只是文人的水墨画。事实上，壁画艺术同样是中国画的一部分，而且更为广袤。 据有媒体报道，克孜尔石窟有大小洞窟251个，现存完整的洞窟有130多个，其中供僧侣巡礼观像和讲经说法的支提窟，即中心柱窟161个，供僧尼居住并作为禅室的毗诃罗窟61个，还有7个拱形窟和3个龛室。塑像和壁画都在支提窟内，克孜尔石窟的主体塑像多已被毁，但保留下了1万多平方米的壁画，包括佛像、佛经故事、动物和山水树木、装饰图案和供养人画。 克孜尔石窟里的壁画，跨越了古龟兹国佛教信仰从小乘向大乘过渡的漫长时期。艺术特色主要是中亚犍陀罗风格和黄金时期的龟兹画风。这些融会贯通了东西方佛教艺术的壁画，浓郁的想像力和故事性让各种形象简直像是活在岩壁上，呼之欲出。  克孜尔8窟北甬道内壁《龟兹供养人》  克孜尔第171窟《度乐神善爱犍达婆王(局部)》本图表现的是佛度化乐神善爱的事迹。图中右边為善爱，正在弹奏箜篌，左边為佛陀。乐神善爱演技十分高超，於是自恃傲慢，不理佛法。佛陀在涅槃前决定去度化他，於是化作一个乐神来到天宫，与善爱比试箜篌演技，其演技大大超过善爱。此时佛陀现出本来面目，善爱深感忏悔，於是皈依佛陀，聆听佛法，并成為一名居士。  克孜尔石窟壁画 《说法图》  《牧牛图》（流失海外）此图是克孜尔石窟第77窟的壁画，系说法图壁画的局部，图中尚残留佛陀的膝部。右下方一角可见溪流，其上为一棕一白两头牛匍匐在地。牛的前面，为画面中心人物兰达，他扶着多瘿的老树棍，听佛陀说法作凝神沉思状。  因缘故事（壁画上所有佛像左半边袈裟均被剥走） 在克孜尔石窟的壁画中，释迦牟尼的像占据主要位置，石窟的四壁、顶部都绘有大小不一、动作各异的佛像，特别是礼佛、讲经的中心柱形窟内四壁、券顶均画有佛像，坐佛像则绘于说法图及菱格画中。这些佛像可能绘制于不同时代，因此画技不拘一格，手法亦殊。有的佛像肌体丰满，臂部耸起；有的长眉细目，高鼻小嘴，著长袍，束高髻；有的则袒右臂，赤手足，头上有伞形宝盖；还有的立佛像的身光里绘有众多小立佛。仅从手部动作就可欣赏其精湛的造像艺术，技法亦随手姿的不同而多变，足见石窟画师的匠心。  克孜尔石窟壁画 菱形格画是克孜尔石窟别具一格的绘画形式，有多少个菱形格，就有多少个壁画故事。克孜尔石窟壁画中的本生故事数量多，画面丰，分布广，在世界佛教石窟中都是罕见的。据专家介绍，这种菱格画还出现在长沙马王堆遗址中，在西亚地区也出现过。 克孜尔千佛洞壁画欣赏：  克孜尔石窟 佛传故事之一《出游四门图》 图中绘佛陀出家前，身为迦毗罗卫国太子时，由侍从伴随出游四城门的情景。画中太子骑白马，他的视线被躺在画面右下角的乞讨者所吸引。只见那人左臂强撑、朝太子举起右手，显然是无助的病残者。画右上方，三位裸胸男子费力地抬著入殓的死尸。如此集中的画面内容，象征性地表现了太子目睹生老病死的情景，并由此暗示出他最终离宫出家的重大主题。  克孜尔石窟壁画 飞天  克孜尔石窟壁画 《闻法天人》 |
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