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诗人自我拯救与诗歌大国气象 ——“21世纪现代诗群流派大展”引发的思考及启示意义
庄伟杰
四
作为一个诗歌现场观察者，看得出，“21世纪现代诗群流派大展”是继著名诗人徐敬亚策划的“中国诗坛1986′现代诗群体大展”之后，中国现代诗歌群落的再度集体亮相。如果说徐敬亚策划的大展是完成了新诗潮后中国现代诗的首次较大规模集结性展示；那么，时隔28年之后由谭五昌、韩庆成联手策划的2014诗歌大展，乃是各种声音的交流、碰撞和互动，是对当代诗歌力量的全面整合、推动和拓展。而且，“21世纪现代诗群流派大展”出现在网络化、高科技横行的时代，诗歌随时都有可能进入时刻在线的传播空间。或许，这是“86大展”的徐敬亚们所不敢想象的。总之，就个体方面而言，“21世纪现代诗群流派大展”应是再现了诗人的自我拯救；就整体上来说，应是再现了诗歌的大国气象。令人在惊叹之余，仿佛看到了21世纪现代汉语诗歌在整装待发中的重新崛起与奋力前行。 那么，对于这长达近三十年的先后两次现代诗群大展，应如何给予客观、公正的诗学评价，无疑的已构成为当代诗歌史的重要话题。诗人韩庆成在《中国诗歌印象·2014》一文中，有过颇为精当的对照和分析。在他看来，现在评价“21世纪大展”的贡献可能为时尚早，但循着“86大展”的历史轨迹，我们可以窥见它们的相似和不同之处。粗略地说，它们的共同点都是在为因先锋性而备受争议的现代诗派正名，“86大展”正名的主体后来成为第三代的中坚；“21世纪大展”正名的下半身、垃圾派等，其在诗坛受到的非议比之当年朦胧诗和第三代更有过之而无不及。另一个共同点是，两次大展都向诗坛推出了大量新人。“86大展”在两家报纸上展出了64个诗群，“21世纪大展”在三刊六报上展出了72个诗群。这些诗群，大都以新人为主体。不同之处是，“86大展”出现在新诗潮早期，传统报刊主宰诗坛，诗歌传播尚处在“农耕社会”阶段；“21 世纪大展”出现在网络突飞猛进的时代，新媒体诗歌风起云涌渐成传播主体，诗歌已进入时刻在线的“信息社会”。难怪乎“86大展”策展人徐敬亚禁不住感叹：“令我吃惊的是，当下可能是中国诗歌流派最多的年代——截止2014年1月26日，仅在中国诗歌流派网中注册的流派群组已达到510个（而当年声势浩大的 1986’深圳诗歌大展只展出了64个流派）……这些在诗歌‘QQ群’里呼风唤雨的年轻人，以‘秘密抽屉’的方式进行着一个人的战争，以昼伏夜出的潜伏方式操练着个人化的诗。他们大概不会奢望自己是为了文学史或诗歌史而写作，他们只是以写作的方式把自己从那架越来越加速的机器中偶尔抢救出来。” 诗歌的事业是寂寞的。然而，在当下，在商业化盛行的今天，诗歌仍旧以纯粹的面貌热烈地生长，多数诗人依然怀揣赤子般的天真在写作。一大批年轻诗人，在大地上自在地生活，他们写作、聚会、朗诵、交流、办网站、建博客、出诗集，乃至探讨切磋，其核心话题就是诗歌。他们都置身于具体的生活中，或被裹挟，或被塑造，却始终保持着边缘和独立的姿态。他们既不蔑视现实，也不轻易向现实缴械，依然保持一颗平常心，悄悄地守护诗歌应有的文化自尊，着实令人感动。相反的，小说固然热闹红火，但越来越像一堆俗物，甚或变成了“混世哲学”的传声筒。因此，就中国新诗的整体水平而言，新近30年总体上所达到的高度应该是值得肯定的，只不过需要更具眼光或更为深入的诗学研究。遗憾的是，这方面的投入似乎乏善可陈，读者的阅读和欣赏往往建立在一些短视而又急功近利的劣质选本上，多数的好诗尚未能引起人们足够的关注和留意。基于这样的思考，谭五昌以全身心的努力，团结所有能够团结的力量，一边率先编选诗歌排行榜，主编诗刊；一边把诗歌搬上讲台，或在交流中不断调整诗歌批评鉴赏的视角。难得的是，在两位策展人的发起和倡导下，加上诸位评委的给力支持和呼应，经过精心策划推出的“21世纪现代诗群流派大展”，真正地做到坚守与自信，鉴别与扬弃，交流与互鉴，补充与拓展。这是一种责任和担当——旨在推进现代汉语诗歌的繁荣，提升读者的诗歌艺术审美水准。所有这些，对于多元共生、众声喧哗的当代诗坛，与其说是做出了一番新的贡献，毋宁说是完成了一种新的使命。因为“21世纪现代诗群流派大展”的成功举办，本身就像完成了一首大诗，本身就像进行了一次诗歌精神的大穿越。
五
纵观中外古今的诗歌发展流程，尤其是现代诗，许多大诗人皆是开宗立派的代表和主将，或者说，他们往往得益于建立自己的诗歌艺术流派和主张。因为诗歌的相异性大，有许多空间可以拓展，是故流派也多。西方现代派诗歌的浪漫派、象征派、唯美派、玄学派、七星诗社、帕尔纳斯派、印象派、意象派、新浪漫派、隐逸派、未来主义、表现主义、超现实主义、27年一代、自白派、芝加歌诗派、垮掉的一代、大声疾呼派、悄声细语派、五青年派等；中国现代新诗自兴起之后，诗歌流派也从新青年诗派到小诗派、湖畔诗社、新月派、普罗诗派、象征派、现代派、七月诗派、九叶诗派、新现实主义，直至上世纪80年代的朦胧诗派、非非主义等的兴起而产生轰轰烈烈的诗歌大潮，这些诗歌流派承载了现代诗歌的不断演变和流程。随着社会生活的不断变迁，当下的各种民间性诗歌流派“组织”更是纷纷出笼，令人眼花缭乱，例如民间写作、知识分子写作、网络诗歌、第三条道路写作、中间代、垃圾派、信息主义、地方主义……，呈示出流派林立，多元共生的生态格局。 由此可见，在特定的文化语境中，“21世纪中国现代诗群流派评选暨作品大展”从计划的运作到成功的推广，恐怕是历史所然吧。依愚浅见，这是好事，是当代汉语诗坛的一大盛事，甚至可以看作是当代诗歌从“熊市”开始转向“牛市”的前奏曲。尽管当代汉语诗坛流向各异，流派纷呈，然而基本现状和格局均不乏投影，可谓多元经营、多边实验、多方选择、多种探索，多姿多彩。无论是来自学院的、地方性的声音，还是来自底层的、民间性的声音，抑或是女性的、个人化的以及网络的声音，如此多种声音的汇合而催生的一群群诗人，流散于各个角落——他们通过诗歌，自觉去探寻人类共同关心的话题。自我情怀有之，忧患意识有之，自然生态有之，更不乏乡情、恋情、风情及怀旧忆往之作。诗人们在寻求生活的同时，也在寻求生命中最温暖的部分。引人注目的或许是那些来自80后、90后、乃至OO后年轻诗人发出的声音，尽管有喧嚣的杂响、稚嫩的声调，但应该承认这是诗坛的一股新势力。值得称道的是，在高度商业化的语境中，诗人不为欲望的庸常的现实所淹没，在自我与世界之间，通过诗歌获得心灵自由和灵魂出口的最佳途径，或探索自我深层世界，或认知人的自身价值，或对人与物有着新的发现，让梦想照亮生活，并穿越现实的屏障，在通向未来之路上，自觉地拓展出一片片人性的沃土，在总体上表现出一种更具实质内容的诗歌的精神担当和诗艺建构。 在一个加速转型的年代，在全媒体时代，社会生活在发生巨大变革的同时，也充满着挑战，需要当代的缪斯、汉语诗人跳动着现代人的现代意识，需要不断调整诗歌美学的价值观念。因为单调或单一的频率不属于今日诗坛。“21世纪现代诗群流派大展”的集束性展示，已定格为一个特定时代的诗歌文化记忆和精神记录，并为当代诗歌史提供了一幅珍贵的诗歌文化生态图景，对研究当代新诗特别是21世纪以来的诗歌艺术流程具有重要的参考价值。于是，从诗歌大展所引发的思考和获得的启示中，笔者尤为尊重那些执着的攀援者，总是满怀热情，以其默默探索的耕耘，来证明诗歌的价值、生命的尊严和诗意的存在，从而捍卫了汉语诗歌的神圣和庄严，既昭示着一个节季的存在，又为之开辟出一片自由展示的空间。“21世纪现代诗群流派大展”的主要策划者谭五昌、韩庆成便是如此。以这样的生命姿态和精神担当去守护和拓殖我们的精神家园，难道不是一种高层次审美和寻求“诗意地栖居”的象征？不是在开放而流动着美的精神世界，展现出新世纪中国新诗的独特魅力和价值所在吗？
（作者系旅澳诗人、批评家，复旦大学文学博士后，《语言与文化研究》主编）
中国诗歌博物馆网络展馆征集诗歌资料
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