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作文素材：魏晋风度之“阮籍”文化拓展 阮籍——礼岂为我设也！ 【背景说明】 魏晋时期社会长期的动荡不安造成了统治思想的转变，“天人感应”的儒家思想受到了动摇，而以老庄思想为主的玄学开始了其在世人心中巨大的影响。由于玄风之气的盛行，那些避免自己卷入政治漩涡的文人名士开始追求思想上精神的自由，追求个性的张扬。动乱的时代环境与觉醒的个人思想统一在一起，魏晋名士风度这一文化现象便应运而生。从阮籍身上看，他的不谙世事，唯酒是务，他的任诞不羁，不拘礼法，他的全身远祸，忧生之嗟，无不彰显着魏晋名士的行为与心态，无不是魏晋名士风度的具体表现。 纵观历史，我们可以清楚地看到，对于阮籍的评价存在着两种截然相反的意见。持否定意见的，或站在儒家之学的立场上，批评阮籍崇尚老庄道家思想，致使圣人之学低迷；或站在维护风教的立场上，批评阮籍放荡无羁，废弃礼俗，破坏了纲常名教；或站在经世致用的立场上，批评阮籍及受其影响者，缺乏对社会的责任感，清谈误国等。持肯定意见者，则站在同情阮籍的立场上，或为阮籍旷达纵放的生活情趣辩护，或盛赞阮籍才识之高，人格之美；或盛赞其玄学思想超世脱俗，有止躁息欲，净化人心，淳化世风的作用等。 【典故散说】 1．事母至孝 阮籍，字嗣宗。其父阮瑀，建安七子之一，在曹操身边作书记官。阮籍三岁成为孤儿。曹操去世时阮籍正好十岁，因此，他注定要面对“后英雄时代”的乱世。 礼教的强项是“孝”，繁复礼仪——三年服丧，三年素食，三年寡欢，三年守墓。一份真诚扩充为十分的伪饰，让活着的和死了的都长久受罪，在最不该虚伪的地方大规模地虚伪着。在这种空气中，阮母去世。 阮籍不会作秀。 那天，他正在和别人下棋，死讯传来，对方请停，阮籍铁青着脸不肯歇手，非要决个输赢。 下完棋，饮酒两斗，放声大哭，口吐鲜血。下葬时，吃肉喝酒，然“毁瘠骨立”，见母遗体又放声大哭，吐血数升，几乎死去。阮籍冲破“孝”的礼法来真正行孝，只想活得真实和自在。裴楷（阮籍友）吊唁，在阮籍母亲的灵堂里哭拜，而阮籍披散头发而坐，既不起立，也不哭拜，两眼发直，表情木然。裴楷出来后，有人问：“按礼法，吊唁时，主人先哭拜，客人才跟着哭拜，此次阮籍不哭拜，你为什么独自哭拜？”裴楷说：“阮籍是超乎礼法的人，可以不讲礼法，我还在礼法之中，所以遵循礼法。” 2．穷途而哭 王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？” 阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载酒，没有方向地前驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，双手抖抖索索地握着缰绳。突然车停了，他定睛一看，路走到了尽头。真的没路了？他哑着嗓子自问，眼泪夺眶而出。终于，声声抽泣变成号啕大哭，哭够了，持缰驱车后转，另外找路，走到尽头，他又大哭，走一路哭一路。（魏晋时代代表性的悲情人物，壮志难酬） 《晋书》曰：“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 3．时无英雄 一天，阮籍信马由缰来到河南荥阳广武山——楚汉相争最激烈的地方。山上有古城遗迹，东城屯过项羽，西城屯过刘邦，中间相隔二百步，流淌着广武涧。涧水汩汩，城基废弛，天风浩荡，落叶满山，阮籍徘徊良久，叹一声：“时无英雄，使竖子成名！”——一声浩叹，成了今后千余年许多既有英雄梦、又有寂寞感的历史人物的共同心声。 “时无英雄”，其“时”是刘项之时，还是魏晋之时，实在让人难以揣味。 4．长啸大野 “那应是黄昏吧，离开广武山后，阮籍的木车在夕阳衰草间越走越慢，这次他不哭了，但仍有一种沉郁的气流通向喉头，涌向口腔，他长长一吐，音调浑厚而悠扬。喉音、鼻音翻卷了几圈，最后把音收在唇齿间，变成一种口哨声飘洒在山风暮霭之间……”（《遥远的绝响》）“啸不承担切实的内容，不遵循既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲，因此特别适合乱世名士。尽情一啸，什么也扎不住，但什么都在里边了。”（同上） 苏门山，因孙登（苏门先生）而闻名。阮籍上山，询问了一系列重大历史问题和哲学问题。但孙登一声不吭，泥塑木雕般。“能与眼前这位大师交流的或许是另外一个语汇系统”，他缓缓地啸起来。啸完一段，再看孙登，孙登竟笑眯眯地注视他，说再来一遍，阮籍站起身，长啸良久。孙登已平静入定，他知道自己已完成了与大师的交流，返身下山。走到半山腰，奇迹发生了，如天乐开奏，如梵琴拨响，如百凤齐鸣——这是孙登的长啸，回答着他的全部历史问题和哲学问题。阮籍回家后写了一篇《大人先生传》。 5．青眼白眼 他厌烦身边虚情假意的来来往往，常常白眼相向。时间长了，阮籍的白眼也就成了一种明确无误的社会信号，一道自我卫护的心理障壁。对礼俗之士翻白眼，对通达之士施青眼。对嵇喜翻白眼，多半是他恨嵇喜不学他堂弟嵇康，热衷利禄。 在充当司马昭参军时，有一次恰遇有关司法官署报案，说有人杀母。阮脱口而出：“杀父尚可，怎么至于杀母？”司马昭责问，阮说：“禽兽知母不知父，杀父是禽兽之类，杀母，禽兽不如。”（封建社会，逆子杀父，奸臣弑君，为夺产篡权之功利目的，杀母毫无理由。） 6．醉卧酒家 邻近有个酒家，美少妇当垆卖酒。阮籍常常去买酒喝。醉了就躺在酒垆边，不嫌脏贱。少妇丈夫经过考察，就很放心地让他躺在垆边。 有一兵家女孩，才貌双全，未嫁而死，阮籍闻之，就去吊唁，尽哀而返，但他并不认识她的父兄。 “这眼泪，只是献给一具美好而又速逝的生命。有了阮籍那一天的哭声……没有其他任何理由，只为美丽，只为青春，只为异性，只为生命，哭得抽象而又淋漓尽致。——真性情，真悲哀。 他的嫂子回娘家，他不顾内外有别，男女授受不亲的礼制，不但相见，而且相别。别人讥笑，他说：“礼岂为我设也！”阮籍别嫂，是家庭和睦的表现，光明磊落的行为，是真心实意。 7．东平为官 有一次，他（此时为幕僚）漫不经心地对司马昭说：“我曾经到山东东平游玩，很喜欢那儿的风土人情。”司马昭即让他到东平为相。阮籍骑驴上任，察看官衙的办公方式，下令尽拆府衙之墙，内外相通，官员可互相监视，办公效率提高。然后精简法令，大家心悦诚服。他觉得东平事已办完，仍骑驴回洛阳来。前后只有十余天。 有人说，阮籍一生正儿八经地上班，就这十余天。李白钦佩其潇洒，写了一首诗：“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”只花十余天，便留下一个官衙敞达、政通人和的东平在身后，而这对阮籍来说，只是玩了一下，游戏般洒脱。 他曾提出愿意担任步兵校尉，唯一原因是兵营的厨师善于酿酒，且打听还有三百斛酒存在仓库。到任后，除了喝酒，什么事也没做。所谓“魏晋风度”，也就在这酒中漂散开来。 ——其实他对司马氏非真心效力，借以全身，以仕为隐。此为大隐隐于朝！ 总之，阮籍的显著特点：明哲保身，任诞全真。他是正直的，高尚的，聪明的，但是软弱的。像一株在悬崖缝隙里生长的瘦弱青松，躯干虬曲，高高依偃，在寒风严霜中显得低了头，弯了腰，然而坚强地生存下来，仍是一株青松。——此乃真君子也！ |
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