篆刻人物 | 岭南篆刻花开──赏读黎向群《岭南篆刻》

三戒武汉 2017-01-31

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灿烂多彩、充满生机活力的岭南文化，其开发利用已经引起社会的重视。建设文化强省，很有必要编辑出版一套反映本土文化知识的丛书，《岭南文化知识书系》的编辑初衷也就在于此。
雕虫小技，篆刻是也。篆刻作为艺术门类中的偏门，涉之者寡，研之者稀，从艺者多敬而远之。能够于此偏门有学术见识者，可谓一智者。
广东印学研究，有如容庚、容肇祖的《东莞印人录》，冼之清的《粤东印谱考》，马国权的《广东印人传》、《广东印学知见录》等。以上印学研究，为后人研究岭南篆刻提供了丰厚的学术资源。

岭南篆刻，源远流长，起源于汉代。西汉初年南越王赵眛陵墓发掘出了二十三枚印玺，其文化价值和艺术价值都不可估量，为研究岭南早期篆刻史提供了重要的物证。这些印玺计有“文帝行玺”龙钮金印、“泰子”龟钮金印、“赵眛”覆斗钮玉印、“帝印”螭虎钮玉印、“右夫人玺”龟钮金印等等，印文皆以篆书阴刻，结体方正为主，线条刚健挺拔，刀法娴熟流畅。其中，“文帝行玺”龙钮金印，经过铸印后再经精刻细凿修饰而成，印面套以田字格和边栏，明显沿袭了秦制体式。马国权谓之“与秦汉初印章风格相同，字为摹印篆，笔道挺拔雄健，气度超凡。”“右夫人玺”龟钮金印意态内敛含蓄，古朴静穆，马国权评曰：“笔画古劲，‘夫’字饶有先秦古文字遗意。”这批印玺藏于西汉南越王博物馆。

宋元时期的岭南，尚未发现有印章传世，岭南篆刻发展于明清两代，明末清初时期接至江浙，且极具地方特色。朱明一代，岭南篆刻家方伯情、马元伯、郭安世、邱颖叔、李子木、黎孺旬、何伯友、张穆、黄仲亨、尹逢清等，颇有时誉，名重一时。明代伍瑞隆《朱未央印略》序曰：“岭南以来自文章词翰以至书画之学，代多大手。独印间一道，近始有马元伯、郭安世、邱颖叔、李子木、黎孺旬、何伯友、方约斯等辈。往则方伯情、黎君献之数子，于印章各树一帜，然大都纵横文酒之馀，游戏烟花之末。况或石坚而命脆，或丝短而刀长，岭南印学未有盟者，皆此之故。”南越岭南，远离中原，印学虽能有所接至于江浙，但极具地方特色，有着独特的发展模式。

清代王士祯《池北偶谈》言：“东粤人才最盛，正以僻处岭海，不为中原、江左习气熏染，故尚古风耳。”岭南印学随之形成，张萱《历代玉玺辨》、陈子升《刻印赋》、朱光夜《朱未央印略》等印学论著的陆续问世，为岭南篆刻的发展夯实了基础。满清初中期，金石学、文字学复兴迅速，篆刻艺术遭遇上了发展的良机。清代岭南篆刻家，典籍记载虽仅有廖廖几位，但皆能显峥嵘。陶璜，番禺人，擅印章，著有《慨独斋遗稿》、《握山堂集》；苏道显、尹逢清、钟颖林等人生平不详。清中叶之钱大昕、翁方纲、伊秉绶、阮元等大家入粤宦游，兴教办学，推动了岭南文字学、金石学等的发展。

乾嘉年间，岭南卓有成就的篆刻家当推谢景卿、黎简二人。二位先贤师法秦汉、兼取元人之法，开风气之先，独步印坛一时。谢景卿（1735—1806），南海人，著有《鸡肋草》、《紫石山房印蜕》四册、《云隐印选》十册。其印学溯源秦汉，植根汉人，吸取元人之长，别出新意，风格多样。黎间（1747—1799），顺德人，生平足不出岭南，而声名却在岭表之外，著有《五百四峰堂诗钞》、《芙蓉亭乐府》、《注庄》、《韵学》等。陈澧《乐石斋印谱》序言云：“吾粤前辈中，黎二樵善刻印，谢云隐尤为专门。二樵专用汉法，云隐兼元人法。”

岭南篆刻，繁荣于近现代。至近代岭南篆刻已能融入主流，出现了在全国皆有影响的篆刻大家，如李茗柯、易大厂、邓尔雅、简经纶、冯康侯等。民国时期的邓尔雅、简经纶、冯康侯、卢鼎公、陈语山等印学大家相继移居港澳台，这些岭南印学的风向标人物，由于种种历史客观原因，此后很少再参与内陆的活动。这些地缘关系的阻隔和传播的障碍，造成了岭南印学传承的短路。千禧以降，岭南翘楚印学名家饶宗颐执掌百年名社西冷印社，但也不容忽视，岭南印学的普及和提高仍须有待提高。

岭南篆刻源流、风格演化、发展脉络等，凡此种种，黎向群《岭南篆刻》论证了“岭南印章的起源”，论述了“两晋至元代岭南篆刻的发展”，剖析了“明代岭南篆刻的勃兴”，详说了“清初到中期岭南篆刻的兴盛”，阐释了“近现代及当代岭南篆刻的繁荣”等。在共识中能够提出自己独特的观点，这才是研究者的艺术品质体现。黎向群在岭南印学研究者的研究成果上，扩大资料的搜集面和发掘范围，以独特的视角、精炼文字、朴素的语言、图文并茂的形式、客观的评述，详解了千年岭南篆刻史。岭南印学之流派，各流派的师承源流，脉络清晰；篆刻家的生平、印学思想、代表性作品，公允评介；甚至，还能够从印外之笔墨语言、情趣、美学思想等迂回论说……颇让人启发。把简单的事物做到复杂化艺术化学术化，把玄妙的学术向大众简明扼要地宣说，这都能体现到从艺者的智慧。此“书系”虽然采用通俗读物的形式展开，但是，黎向群能寓知识性于可读性，寓可读性于学术性，诚为可贵。