3a 创世记写着最早的历史穿越 第六章 考古与《圣经》较真
6.3a 创世记写着最早的历史穿越  图六十七：以旧约中的记述为根据，从表中最下的一项“第一圣殿动工修建”，逐一向上推定之前各事件的年代。 ======== 前边提到过，《圣经》的记述风格虽然受到两河地区神话的影响，却有一点与人不同的地方。一般的神话之中，通常讲的是神与神之间的争斗，或者至少也是一个像吉尔伽美什那样半人半神的英雄。《圣经》之中的神，却总是在主导人间的事物，从亚伯拉罕下伽南，到他老来得子，到雅各与天使扳手臂，到摩西看见上帝显灵，到出埃及时的十灾，到征服伽南的战略方针，几乎都离不开上帝的晓谕与奇迹。上帝的意志，就这么一次又一次体现在从亚伯拉罕的故事开始，一段又一段的历史叙述之中，而不是在思辨，推理，论证，或是静思冥想之中。有人因此说，以色列人对历史有独特的感觉，可以与古希腊人相媲美，圣经旧约最早的历史，而古埃及与两河地区都未能产生真正的历史记载。这个“最早”有几分道理要看论者如何定义“历史记载”，如何认定旧约写作成书的时间[1]。但是，不管怎么说，把《圣经》说成是记载着上帝与以色列人交往的经历，喊得倒是相当响亮。到现代圣经考证开始时，大多学者也都接受这一说法。尽管旧约中有许多神叨叨的叙述，大家还是希望可以从中读出一段历史。只是一个多世纪的考证与考古，得出的分析，证据与结论，与开初的期待相差甚远。 别的先不提，单说摩西五经所述事件具体发在哪个年代，至今都没有明确的说法。《圣经》本身对时间的长短倒是不乏叙述，由此不难得出一个年代表[2]，但是其中却存在着好几个严重的问题。首先，推导时必须假定《圣经》所说的年数是正确的，也就是说，亚伯拉罕活到175岁，以撒180岁，雅各147岁等等。这都是在我们有着更好生活与医疗条件的现代人，难以想象的岁数。其次，它忽略了《圣经》在年数描述上的自相矛盾。比如说，摩西与亚伦，从利未算起只传了三代，就有430年，平均起来每代143年。可是摩西的助手与继承人约书亚，祖上是与利未同时代的亲弟弟约瑟，传到约书亚却经过了11代，平均每代只有39年。这两组数字本来从常识上来说都已经是不合情理，相互之间还要弄出这么大的差距，根本就不靠谱。 考古挖掘，倒是提供了可以与《圣经》叙述相对比的年代，却显示圣经作者错得更是离谱。创世记中明确说到，亚伯拉罕曾与住在伽南沿海的非利士人立约，互结盟好。他的儿子以撒，后来又在一次饥荒中跑去那里，在当地住满一年，成为大富户[3]。这显示，以色列人与非利士人的交往，可以一直追溯到老祖宗时期。可是现代的考古证据完全可以确定，非利士人是来自希腊的“海上流民”，出现在伽南沿海是公元前1200年以后的事。而按照《圣经》推算，亚伯拉罕与以撒生活在公元前2000年间，二者要差上800年。照这样看，圣经作者不单是写下最早的历史，恐怕还写下了最早的历史“穿越”。 自然，连很多信徒都承认，《圣经》上给出的年数是不可以太当真的。他们辩解说，对身处古代的圣经作者，在数字上不能有太高的要求。比如说圣经作者常把一代当四十年：出埃及之后在荒野漂泊四十年，说的是漂泊了一代人；以色列立国后大卫王统治期是四十年，索罗门统治期也是四十年，都代表着一代人。从出埃及到修第一圣殿相差480年，其实指的是传了12代人。按常识来说，一代人应该只有十几二十年而已，《圣经》中的480年真正算起来最多也就是240年左右。只是这样一来，老祖宗的时代及出埃及发生的时间，计算起来就很有几分自由度，在不同论者之间随手就可以弄出数百年的误差。不过，这些误差的存在，也有一项好处。互联网出现以来，信徒们在许多网站贴上关于老祖宗，出埃及的介绍。对《圣经》坚信不疑的他们，写起年份来可以精确到个位数。比如说，百度百科的“出埃及记”词条，写着出埃及是“主前1445年较合理”。对一般读者来说，这些言之凿凿的年代，是网页作者根本就不懂历史的最好提示。 |
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