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春节是中华民族的传统节日，据传这个传统节日已经有了2000多年的历史，这个传统节日的形成，以至完善也同时经历了近2000多年。在形成和完善过程中，存在着不同的创新和改革，同时也显示了那个时代人的认识和理念，以至如今形成了中国人心目中具有特殊地位的节日。 一 春节的主题是什么呢？这个永远不变的主题就是感恩、欢庆、团圆、健康。 这个主题要通过各种形式表达，这就有了那时过年的准备和过程。而主题是核心，主题是传统延续的根本，主题的精神会相对永远不变。而表达主题的过年形式，是随社会变革而不断变化的。因为人们的认识水平在提高，新鲜的事物不断地出现，人们对世界的看法就会改变，所以春节的形式也不断地消失或增添。 比如，人们现在多数人已经认识春节燃放鞭炮，不是为驱赶“崇”或“年”或“山臊”那个怪兽而燃放爆竹，因为世界根本就没有这种怪兽。而是人们为追求它的响动，刺激感官表达欢庆的情绪而燃放鞭炮。 其实这种行为是人们处在不能解释自然现象，而迷信崇拜神灵的蒙昧时期形成的行为，这种行为又有能刺激人的感官使人兴奋，所以就流传下来， 可是偏偏有人说：“禁燃剥夺了我们的过年乐趣，没了鞭炮，没了年味。”还有人说：“过年燃放烟花爆竹有着千年历史，这就是人们的传统习俗。”后来也是某些人，为燃放鞭炮加上了新标签，这就是他们说的“年味”。 年味到底是什么呢？应该是春节的主题，这个主题就是感恩、欢庆、团圆、健康。 农耕时代的生产力水平很低，是物质贫乏的时代。人们从事的农牧业生产，繁重的体力劳动，使人们看着太阳出落而辛勤劳作，绝大多数人脸朝黄土背朝天、汗滴禾下土地辛勤劳作，先人们才有可能获得天赐和辛勤劳作的一年丰收。 所以，他们趁一年农闲之时的过年时段内，感恩大自然的风调雨顺为他们送来丰收；感恩祖宗的一代一代的赋予了他们下一代生命，精心呵护他们长大成人；感恩先师培育他们的成长；感恩先人的创造、劳动、为个人及传人和社会积累了财富、推动了社会的发展。为后代子子孙孙的生存铺就了生存的大道； 但他们因所处的时代是农耕时代，他们的生活是不可能那么丰富，他们只有在春节时，才可能以丰盛的食物拜祭天地、拜祭先贤和列祖列宗；只有在这个时候，他们才有长时间的休闲欢乐活动；同时也在这个欢庆自己辛勤劳作获得的果实；也在这个日子里可以团圆，他们也明白健康是他们最大的幸福等。所以，年终岁尾休闲时间内，他们集聚了家人吃团圆饭，拜访亲朋好友；他们从二十三灶王爷上天开始，二十四贴对子，二十五做豆腐……这在农耕时代是很好的形式，但今天再如此折腾，实在是有点很累了。这是农耕时代的特点而决定的，充分的显示了那个时代的生产力水平的低下，科学技术的蒙昧，人们对于天、地、人认识还是初步的，因此才产生了那样的节日形式。 而这个节日各种形式，是随着科学技术的进步，随着社会的发展而变化的。比如：对联的出现不是在“年俗”初期，而是在文字出现以后，大约是在先秦前后，普及春联大约是北宋时期，明清时才更多普及到大众家中。 二、 现代的社会是工业化社会，生产力水平大幅地提高，特别是改革开放以后，人们已不再为获得食物疲于奔命。可是，农耕时代的春节的情结，仍然萦绕在一些人的头脑中，他们还念念不忘先人留下的习俗观念，但他们本人已不需照着去做了，有人说有钱天天都是过年。这燃放鞭炮就数习俗的另类，它具有一定的娱乐性、刺激性，对这样一种习俗，仍有许多人把住不放，这里有大众，甚至也有保守的民俗学家。 但是，春节燃放鞭炮这个年俗，却是和现代的环境发生了激烈的冲突，燃放鞭炮引发的安全事件屡见不鲜。雾霾、噪音、环境问题、火灾、伤人事件，甚至引起邻里纠纷等等。这就要现代城市的人科学处理这个冲突，于是，就产生了禁燃的问题。 当今，人多口杂，对禁燃自然就分出两种看法，有的人认为燃放鞭炮是春节的年味，是一种传统，理当继承传承下去；可又有人对传统进行了分析，认为燃放鞭炮是不合时宜的传统或陋习，比如，祭拜先人烧纸、燃放鞭炮，都应该扬弃丢掉，要与时俱进的创新、改变，不过农耕文明时代的春节，过一个现代社会的春节，寻找把握住春节的主题，创造新的具有现代气息的形式。 古代燃放爆竹并不是今天燃放鞭炮，燃放爆竹就是点燃干燥的竹子，竹筒内的空气膨胀，胀破了竹筒发出响声。但燃放爆竹和燃放鞭炮相比，燃放爆竹还是比较环保的，可是后人却把这种习俗丢掉了。大约是1000多年前的宋代，人们用火药制作了鞭炮，唐代时，响声大的鞭炮就代替了爆竹。 鞭炮发明本身就是一种新事物，于是燃放鞭炮的习惯就流传下来。爆竹没有鞭炮声音大，刺激性也因此不如鞭炮。这也可以看成是新的事物代替了旧事物，这本身就是年味的变化。 另一个需要说明的是，鞭炮燃放经过了1000多年，由于那个时代的人口很少，城市的规模当然也很小，唐代的人口也就一亿左右，只相当如今人口的十三分之一，那么，生产的鞭炮也是很少的，燃放的数量就更少了。所以，造成的灾害事故也会很少，燃放鞭炮存在安全的问题也不是突出的，欢庆的价值大于安全事故，甚至可以忽略不计。 古代鞭炮对人们的伤害不突出，还有人们的娱乐喜庆活动渠道也很少，这样鞭炮就成为这个节日的主角是很自然的了。 其实，燃放鞭炮也是农耕文明时代春节活动的创新。燃放鞭炮开始形成于爆竹一声除旧岁，古代的人们是用燃放爆竹的方法，以表达欢乐心情，增添年味的。而不是当今的火药鞕炮。 春节燃放鞭炮这种欢庆形式，被一些人无意地、错误地当做了主题，这实在是令人难以接受。燃放鞭炮只是一种欢庆的形式而已，而形式可以随社会进步改变，也必须改变面对社会变迁而改变，只要我们不忘春节的主题，用什么形式都可以表达我们感恩、欢庆、团圆、健康行为。 三 当今环境变化很大，甚至越来越大，简直不能和几千年前同日而语。当今是工业化的社会，人口高度集聚在城市，人口多到摩肩擦踵，燃放鞭炮的安全问题就凸现出来，空气污染的问题也使我们头疼。在这个时候，现代文明和古老的传统产生了激烈的碰撞，古老的传统只好走进博物馆别无选择。 人们的传统习俗是在意识形态领域中形成的，意识形态比照经济基础，有一定的滞后性，并受文化教育的制约，经济基础的变化发展迅速，可形成的意识形态的转变还需时日，不能指望一个命令就会改变。 最近，河南有关部门下发《关于扩大烟花爆竹禁止燃放区域的紧急通知》受阻，在几天内迅速地收回了通知，他们是很明智的，这种通知即使下发，也不会很好执行。因为，许多人会有许多理由进行抵制。 有些大中城市空气污染很重，环保部门的研究证实了，燃放鞭炮的行为对空气污染有一定的责任，实际上人们已感觉到燃放鞭炮不利雾霾治理。 当今，越来越多的人们认识到，燃放鞭炮会给人们带来伤害，使我们众多的人群遭受伤害，人的生命和财产安全受到严重的威胁。 人们可见到的灾害就摆在眼前，每年春节燃放鞭炮都使越来越多的老年人胆战心惊，每年都使越来越多的婴儿惊吓哭闹，春节的鞭炮使城市的大地堆上了许多垃圾，加重了环卫工人的工作量；鞭炮为雾霾的形成，提供了许多助力，这些使更多的城市人遭受不能忍受的健康威胁。 历史的过程，至少证明了社会的前进，是先进和落后的矛盾贯穿始终，先进的事物不断地涌现，落后的事物会渐渐地退出历史平台，这是人民生活、生产中普遍的规律。 如，纺织业的崛起后，缝纫机的发明初期遭到了许多人的反对，甚至使这位发明人无处藏身。可是经过了许多年后，纺织业成为了最大的新行业之一，服装厂也遍地兴起。古老的家庭式的纺织退出了历史，家庭自产自销似的，手工人力织布也就退出了历史，遍地的成衣铺也就消失了。可喜的是更多的人解决了衣食住行的“衣”的问题，这就是历史的车轮在前进，后来的人们不断地赞美那些精英的贡献，不再像他们的长辈一样，追打缝纫机的发明家，甚至，顶礼膜拜为他挂上勋章。 不分良莠的搬迁所谓传统是难以说服人的行为，禁止鞭炮燃放则是现代文明的行动。 如今，欢庆的形式有许多，即或是传统的形式也可以创新制造欢庆。比如，人们可以举办民俗手工艺年俗展演、民俗游街展示古代的年俗、这也可以让当今的大众了解古代人们的年俗辉煌。 比如，划龙舟是一项健康的活动，而现代的春节体育活动更是丰富，也是人们的创新，划龙舟这项活的就被传承下来。 北方春节的冰雪运动、冰灯、雪雕，也是一种欢庆活动形式，它创造的年味丝毫不比鞭炮差。 另外，我们应当看到，在目前实现禁燃鞭炮还有许多工作要做，要想文件发布即可而止是不现实的，要一步步的慢慢宣传，向坚持陋习、和不良习俗行为的人进行说服，大中城市彻底禁燃鞭炮还要等待几时，也可能和中国大妈过马路一样不好回答。 幸好在这一片分歧声中，有人已先走一步，有许多省出台了禁燃的法令，把禁燃纳入了法制轨道，依法执行禁燃的行为，逐步地推进禁燃行为；有的省早已停产了鞭炮生产工厂，吉林省就是其中这样的一个省。 上海市有30万人组成了禁燃宣传、监督志愿者队伍，他们不吝“跑断腿、磨破嘴”的工作，取得了上海这个大城市人的支持，取得了禁燃工作的有效成果等等，他们这些人的功绩，使上海空气污染治理得到了保证，我们都应该向这些人致敬，他们在移风易俗的过程中走在了前面。 禁燃的效果再一次证实了，春节活动也可以与时俱进的。我们希望在未来的日子中，传统习俗会象春节那样，现代的色彩多一些，该传承的优良文化习俗就传承下去，该扬弃的陋习、毫不客气地把他送进博物馆。 |
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