所罗门修建圣殿犹太人，圣经与基督教的产生：第七章 大卫与所罗门
JBC7.10a 所罗门修建圣殿
图八十二：根据圣经的描述绘制的圣殿平面示意图。从东门进入圣殿，首先是一座露天的祭台。其后继续向里，由台阶经门厅引向圣殿内厅，是日常祭祀的场所。从内厅再往里走，是至圣所，也是上帝降临时的住处。至圣所内摆放着法柜，没有光亮。内厅只有祭司可以进入，至圣所则只有大祭司才可以进入。公众只可聚集在露天的祭台周边举行会议和仪式。南、北、西三厅，则是储物间。。
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在丘坛上做梦见到上帝的时候，所罗门没有问上帝要财富。但是从圣经后边的叙述来看，他也没有必要提这种要求。在申命史者的笔下，所罗门统治时期是以色列最为辉煌的年代，他的“财宝与智慧，胜过天下的列王”[1]。他有一支强大的军队，可以保证四境平安。向他俯首称臣的区域，从埃及边境一直延伸到幼发拉底河边，基本不用武力，各国就会向他纳贡献礼。在他自己的统治范围内，他将伽南分成十二个区域，每一区任命一位官吏负责收税事宜，各地百姓安居乐业[2]。他还与腓尼基的提尔（圣经中译作“推罗”）国王希兰合作，派船外出探险经商，带回许多金银珠宝，珍禽异兽。照圣经作者的话说，在所罗门的宫中，杯子都是金子做的，“银子算不了什么。”一年单单是黄金收入，就有六百六十“他连得”，相当于33吨。圣经描绘所罗门财富的这些段落[3]，读起来还真是很有几分《一千零一夜》里那种看着金银财宝，数得特别来劲的感觉。而所罗门不动刀枪，就可以将从埃及边界到幼发拉底河畔大大小小的王国管得服服帖帖，那更是从古埃及，亚述，到古罗马都未能实现的政治奇迹。
外有和平环境，内有这么多财富，所罗门开始张罗在耶路撒冷为耶和华修建一座圣殿。此前，法柜还一直摆在会幕，也就是一顶帐蓬之中。照后来历代志的说法，大卫在世时已经为修建圣殿做下准备，只是上帝嫌大卫杀人太多，由他主持不合适。这才将建圣殿的重任，留给所罗门[4]。所罗门虽是富甲一方，修建圣殿却还是需要外人的帮助。伽南境内山多，有石块。但是就木材来说，还是伽南西北边远近闻名的黎巴嫩香柏木更好。为此，所罗门与提尔国王希兰达成协议，用以色列的粮食换取提尔的木材。所罗门动用大批人力，在伽南采石，去黎巴嫩伐木，还特意雇用提尔的能工巧匠，协助圣经的修建。可以说是用料讲究，装饰精美，做工细致，极尽奢华。从所罗门登基的第四年开始，用了七年的时间才将圣殿建成[5]，历史上称为第一圣殿或所罗门圣殿。
与我们一般概念中的庙宇不同的是，所罗门圣殿是上帝耶和华的住所，并不只是供人上香，许愿，祭祀的场所。因而圣殿的内厅不许祭司以外的人进入，一般的仪式都是在圣殿外边的平台上举行。在这一点上，以色列人遵循的是古代近东的传统，圣殿是所奉神灵在人间的家。当然，神灵的家不只一个，在天上也有。只是时不时地来人间巡视一番，就住在圣殿里，祭司则是服侍神灵的仆人。而根据前边出埃及记的描述，上帝原本住在西奈半岛的何烈山上（又称西奈山），不是伽南本土的神灵。有了圣殿之后，上帝才算是在伽南落户。
在两河地区，圣殿里供着神像，祭司们要定时给神像换衣服，献食物，沐浴等等。出埃及记中明文规定耶和华不能以神像来代表，因此耶路撒冷的祭司们省却了这些麻烦。他们供奉的最重要的圣物是法柜，号称那是上帝降临时的座椅。（亦有人说那是上帝用来垫脚的地方。）法柜在圣殿内的摆放之处，称为至圣所，连一般祭司都不可近前。只有大祭司，经过一套详尽的净化仪式之后，才可以进入。而大祭司每年也只是进去一次，向上帝报告以色列人的罪过，请求上帝宽恕。到古罗马时期，征服地中海东岸的罗马将军庞培攻下耶路撒冷之后，曾强行进入至圣所。只是那时的圣殿已是后来重建的第二圣殿，内中的法柜早已在第一圣殿被毁时遗失。 |
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