istory当然不是His Story!犹太人，圣经与基督教的产生：第七章 大卫与所罗门
JBC7.11a History当然不是His Story!
从圣经中读历史，与从任何古籍中读历史一样，总免不了一项疑问：那里边的记叙，到底有几分靠谱？西方的现代史学研究，开始于启蒙之后。于此之前，历史多半只是带着人名、地名与年代的故事。以至到现在都时常有人声称，在英语单词中，history(历史)只是“his story”（他的故事）。就词源上来说，这种说法只是望文生义，并没有什么根据。“History”一词其实源于古希腊，本意是“探究调查得来的知识”。那时候，英语作为一种语言都还不存在，更不用说有什么story了。不过，以前的历史的确是常常成为某人的故事，而且这个某人往往是王公，统治者。不论是在《圣经》中还是在《史记》中，都可以看到不少这样的例子。
启蒙之后的不同在于历史学有了更高的要求，不论什么故事都得接受理性与经验的批判与审视。原本《圣经》是圣灵鼓舞之下记录的启示，属于信仰的范畴，连疑问都不可以有，更别说“批判”二字。可是以现代史学来读《圣经》，其中的故事多半都不能当着历史来读，而是归类于神话，传说，只可以算是古代的文学作品。进入二十世纪的时候，学历史的很少有人还将创世纪，上帝造人，亚当吃禁果，大洪水等等故事当历史来读。这些故事的根基，已经被生物学与地质学冲垮。
不过，从亚伯拉罕开始的叙述，却多半还是被当作历史，或者至少说其中包含不少历史的真实，毕竟那本《圣经》在西方文化的历史发展中，曾有过很受人尊重的重要地位。亚伯拉罕从两河地区漂移至伽南，历经以撒，雅各，到约瑟这一代全家逃荒至埃及。他们的后代在埃及沦为奴隶，又在摩西带领之下逃出来，在其后的艰难征途中立下一神崇拜的戒律。摩西死后，约书亚带领以色列人征服伽南，成为当地的主人。定居伽南之后，他们经历了一段无王管的士师时期，这才出现扫罗与大卫。几经征战终于有大卫王朝的建立，在所罗门为王时达到空前的盛世。这一系列事件下来，倒是有一条清晰的线索[1]，尽管其中难免有夸大不实之处。从十九世纪后期开始的现代考古，也在巴勒斯坦找到相应的废墟，碎陶片，古建筑地基等等，就着圣经来解释，提供了外在的证据。
可是随着考古证据的累积与年代鉴定新方法的使用，这条历史线索不断遭到质疑，到二十世纪七十年代，已经被冲得七零八落。我们在上一章中，已经提到过相关的讨论。原以为是亚伯拉罕时期的人名地名，其实在整个古代时期的中东都有，根本无法用来确定时间，地点。以色列老祖宗的故事只是带有特定政治目的，为部落结盟拉关系而编织出来的传说，没有任何考古证据的支持。出埃及的叙述与已知历史事件的时间对不上，与现代埃及考古所得来的证据也对不上，最多只剩下一项猜测：一小股在埃及的伽南奴隶可能有过出逃的经历。所谓约书亚指挥下对伽南的征服，从巴勒斯坦的考古证据来看，已经基本被推翻，只能是圣经作者后来编造的故事。伽南山区的定居形态与时间，倒是可以从考古证据上看出个大概。这些定居者到底是游牧者，还是逃离伽南城邦的农民，还存有争议。但是他们却肯定不是《圣经》中所说的外人，也没有进行过武力征服。这样一来，旧约的历史叙述根本就不能从亚伯拉罕算起，而是得不断向后推，只能从大卫王开始[2]。 |
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