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众所周知，太平天国是建立在洪秀全所构建的拜上帝教的意识形态基础之上。 早在金田起事之前，洪秀全就以上帝次子、耶稣弟弟的身份登上神坛。 但金田起事之后，杨秀清很巧妙地以“天父下凡”的把戏，牢牢占据了意识形态领域的高地。 杨秀清“天父下凡”的这游戏玩的很有意思，游戏的主人公天父是洋教洋人，但游戏方式却是传统的“顶大神”。 如此一来，太平天国这个宗教政权，从建立之初就基本是军宗两条路： 杨秀清主管军事，洪秀全主管宗教。 1、冯云山死的太早了点 太平天国中，南王冯玉山死的最早，也最被低估。 大家今天看太平天国历史，不难发现。 太平天国早期，传教和起事，真正的领导者都是南王冯云山。 李秀成后来被俘，在其自述中曾这样说： ——谋立创国出南王之谋，前做事者皆南王也。 洪秀全这个人在太平天国中的地位，基本上就是个宗教偶像、吉祥物摆放在圣坛之上。 可惜冯云山死的太早了点。1852年6月太平军路经蓑衣渡时，冯云山被江忠源一炮命中，伤重身亡。 冯云山这一死，太平天国宗教权与军事权的平衡，就开始被打破了。 2、洪秀全想方设法巩固宗教领袖权 失了冯云山，洪秀全与杨秀清的较量中就完全落了下风。 在军事领导权争夺无望后，洪秀全只能从宗教意识形态战线下手。 为此，洪设立了专门的删书衙，把中华孔孟儒家之道树为其意识形态斗争的靶子： ——敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧。 定都南京后，洪把这项工作进一步上纲上线，1853年颁发了《诏书盖玺颁行论》，称： ——凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也！ 而这，恰恰也成了曾国藩后来坚决与太平天国势不两立的主要原因。 1854年正月，曾国藩发表了《讨粤匪檄》中，痛斥太平天国： ——乃天辟以来名教之奇变，我孔子、孟子所痛哭于九原。 3、杨秀清的反击 杨秀清始终牢牢把握着太平天国的军权，对洪秀全这些折腾原本不放在眼里。 但洪秀全过激的反孔行动，引发了社会民众的强烈反感，这给主持军事政务的杨秀清带来了很多麻烦。 杨秀清祭起了“天父附体”的武器，开始向洪秀全反击。 1853年5月，正当洪秀全把禁儒焚书搞得轰轰烈烈的时候，杨秀清借“天父附体”给洪秀全下了指示： ——天命之谓性，率性之谓道……此事尚非妖话，未便一概全废。 这一次话说的还是比较客气，仅仅是敲打提醒了一下洪秀全，让他别走的太远。 但洪秀全没把这话当会事，继续搞他的禁儒焚书。 到1854年正月二十七晚上，当杨秀清再次“天父附体”后，讲的话就很不客气了： ——千古英雄不得除，流传全仗笥中书。 ——真心忠正的臣僚传述总要留下！ 最后，天父发了狠地留下这么一句： ——尔众小当细详尔天父意也。 杨秀清这一发狠，洪秀全就真怕了，禁儒焚书的事也就暂时停下来了，只对四书五经做了一些删改。 4、洪杨意识形态之争，说到底都金钱女人之争罢了 对杨秀清这个人，没有什么好感觉。 但因他这么一来，使得传统文化侥幸避免了更大的毁灭之灾。 落花虽本无意，但流水也应感恩。 至于洪杨二人争斗背后的东西，其实就都是些放不到阳光下的龌龊事罢了。 天京事变，洪秀全借北王韦昌辉的手，屠尽杨秀清全家老小、党羽部下几千人。 但等到1864年曾国荃攻入南京，把已经死去的洪秀全挖出来时，人们看到这个曾自称上帝之子、耶稣之弟的人，只是一具“头秃无发，须尚全存，已间白矣，左股胯肉犹未脱”的烂皮肉。 说真的，还不如杨秀清一刀死在自己人刀下的结局好些呢！ 深夜合上书卷，问这人世：百年苦短，名缰利锁，有什么好争的呢？ |
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