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这里所要讲的是甘登寺东顶学院的一位格西，我认识这位格西很久了，大概是1991年我在甘登寺学习藏语与佛法，那时他就是高班的学僧了。 我之所以选择去甘登寺，是因为尊者办公室问我是去甘丹寺还是去色拉寺？我当时没有概念，因为当初在北印度初见尊者，那时为尊者翻译的就是东顶学院的这一位学僧，他懂得一点中文，并帮我翻译引见尊者，然后安排受戒。因为这个缘起，就认识了东顶学院的僧众，而选择了甘登寺，其实后来我觉得我应该直接去色拉寺的。 这要说明什么？这要说明，这位最早帮我翻译的僧人的成绩非常好，辩经一流，在班上常是第一名的成绩。据说后来他考了格西，因为学习成绩优异，又认识台湾的某个团体，也被请去台湾学习中文并教授佛法。 在那之后，我只见过他两次，其中有一次是在下密院，尊者开示宗大师所著《五次第显明炬论》，这是密集金刚圆满次第的重要论典。当大众在印度农村的路旁排队迎请尊者时，我看到他扛着一部长行贝叶的密续经典走了过来，或许是我的分别心吧，只见他呈现出微具慢心的样子。后来他到了台湾就直接用中文讲法。几年之后，我又听说他去了西班牙，因为他的叔叔（后来成为东顶学院的住持）那时住在西班牙。 这次我问起我的一位朋友——也是格西同一僧院的同班同学——他去那里了？朋友说：疯了。问为什么。回答说不知道。 或应该说，从最早和他认识，直到成为现在这样，我心里当然有谱。因为他有位姑姑在瑞士，因赞助多，可让他不用下田劳作而能专心学习，所以成绩非常好。想必是因为气急攻心，心太急了，他虽藏文、佛法极好，但中文并不好学，所以宣说佛法不能自如表达。 其实，真的修行，仅止于辩经读书是不够的，还得修心。当然，我没有资格论断他人，我没有修心。但实际上，将熟悉的法义落实到心地上，也是需要一个过程，然后，又还要将法义用另一种语言表达出来，更是困难。因为诸多不顺致使不能达成自己的愿望，种种因素导致疯了。虽然听说他不但是该班的第一名，而且还是三大寺格西会考的第一名，但其实这也并不能代表什么，因为业障微细。可是当我听朋友说到这事时，还是感触良多，他可是一位难得的人才啊！ 学佛过程难说毫无障碍，我们的障碍或许更多。遇到障碍，或许是重报轻受；或许是魔众障碍那些具有条件出三界的人。像我们这种在三界中过得很安逸的人，魔众也不会障碍我们吧，所以粗略看来，我们在表相上修学佛法似乎程度很好，但实质上不一定就是好。 在此所要说明的是，法深魔深，佛法越深，障碍可能越多，这要很小心。我们也可能那样，可能乍看得意，转眼之间障碍就来了。就如黑白吉祥，黑吉祥在时，白吉祥亦在，反之亦然。凡夫初修业者，看起来修学佛法顺利，你怎么知道没有障碍？又如何安立无始以来的业障相随？ 这位格西的境遇，让我觉得学佛就应像尊者一样，确立好正确圆满目标，目光远大，次第而行。以我个人的微薄经验，譬如，第一次为尊者翻译时，自己内心也充满着世间八风、重视名闻利养，虽然外相上别人看不出，但自己内心明白清楚。 当境现起，你会起念，乍看是在利他、是在帮众生忙，但你又如何可能知道内心的意乐是否清净？一旦有嫉竞慢者出现以及有更多顺缘时，你会怎样？你的佛法在哪里？有那么坚固吗？你说自己不懂佛法吗？也不会不懂，你说自己没有学过佛法吗？也不是没有学过啊，但是让心坚固安住在法上，确实困难，格西都是有可能这样，我们也有可能。 从这个例子说明，还是要多发正愿，跟随清净的师承教授，并竭力取得正确圆满的教授，这其实也是一个漫长的过程。因为于诸法义须先理解消化，同时还要避免障碍；因为无始迄今，心续中多有障碍，这些障碍来自于前生、来自于今世、来自于自他，如果你想有所成就，不可能不克服这些障碍，它因缘成熟就会发生。有了困难再加以克服而成就，那是一个问题，根本不存在没有困难而成就的，当然没有这种事情。 完成任何事情恐怕都要历经障碍，我从来不会觉得一帆风顺而成就的。必须克服你的困难与过失，在一一克服了新的过失、旧的过失之后，然后落实佛法，真正的力量来自于此，唯有如此才有修行成就的可能。 我们应该正确看待别人的教训，来帮助自己成长。 |
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