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晋如说儒第十三讲之四：孔子巧评弟子才能 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 这段我开始读的时候根本读不懂，怎么读也读不懂。大概字面的意思就是说，孔子讲，我假如说我的道不能够施行的话，我就乘着小木筏，我到海上去漂流，跟着我的大概就是子路吧。子路听到这话觉得（这是）老师对自己的最高赞誉，觉得我是老师最信任的人，特别开心。所以呢，孔子就说子路比我更加地崇尚勇猛精进的精神，我没有办法来取材。这字面意思是这样的。 但是我看了很多古解，古代的注解，总觉得不是太说得通。后来我忽然看到了一个笑话，我一下子明白这句话什么意思。这笑话讲，一个男的，他追求他心目中的女神，他说我的理想就是将来跟我爱的人一起开着一辆车，带着我们的狗周游世界。女神说，好，等我将来有了男朋友，我们一定带着你。这个其实孔子在这里面，也是拿子路开涮，幽了子路一默，意思是说，子路你是一个那么勇猛精进的人，我怎么能够把你去编成木筏子呢？我没有办法把你去编成木筏子然后我们来漂流出海，是这样的意思。 这句话前人有很多的一些穿凿的附会的解释，比如说认为“乘桴浮于海”是指孔子到九夷之地，到那种蛮夷之地去实行教化。这些人呢，他们把孔子想成了是一个完全理性的人，其实不是这样的，孔子是一个诗人，一个音乐家，非常容易情感用事。孔子在当时就真的是有一种感慨，我的道实行不了，我还不如去归隐吧，当时中国人的一种世界观、一种宇宙观，就是说中原地区它是浮在海面上的，然后中原有九州，九州是浮在海面上的，海面外面是裨海，它把它围住。到那种海上，意思就是我就不回来了，我就是逃乎于天地之中了。这种思想其实跟后来庄子的思想是很接近的。本身庄子也最早是学儒学，谭嗣同有一个见解，当然这种见解我不能完全认同啦，他就说孔子的思想传下去一派是荀子，另一派是孟子和庄子。孟子就是讲民主，庄子就是讲自由，他是这么个意思。 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。” 这里面呢，鲁国的权贵孟武伯就问孔子三个学生，大概是孟武伯想去重用这三个学生，所以就问孔子对他们的看法。因为孔子经常在谈我们求学的目的，我们就是要实现仁，我们就是要追求仁，所以孟武伯也问，按照您的标准您的这三个学生符合吗？因为在孔子的概念当中，仁是人的心之全德，人的全部的美好的品德，一种品格的完全，因此是很难达到的。所以孔子对这些弟子呢，一方面他非常巧妙地列举了他们的优点，另一方面他又作为老师对学生的爱护，又不把话说得特别地满，就说他可以是一个很好的帮助你做事的助手，但是你也不要对他抱以太高的期望，因为他们不是超人。 我认为这是孔子对学生的爱护之词。当然有学者认为，这里边是孔子在吃醋，因为当时孟武伯就问孔子的这些学生，想用这些学生，孔子就说我在这里你为什么不问我呀？但是我不认同这种观点，我认为孔子他是一位仁厚长者，他不会有这种想法的。 孔子就回答说，子路这个人，那么他对于一个很大的诸侯国——千乘之国，可以去治其赋，可以让他去搞税收，他不会贪的，他会给你每一笔帐目都特别地清楚。但是你要问他是不是达到了心之全德，达到了品格的最高的境界，这点我不好说。接着，又问冉求——冉有这个学生怎么样呢？孔子说冉有，卿大夫之家你可以让他去做一个管家，家臣，他可以把你家做得特别好，非常地忠于职守，你可以完全地信任他，把家产托付给他，他会让你的家族兴旺、六畜蕃息，但是你问他是否达到了心之全德，我也不好说。那么公西华又怎么样呢？孔子讲，公西华是一个非常好的外交人才，那么他可以帮你把外交事物打理得特别好，但是你问他是否达到了心之全德，我也不好说。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 本文系腾讯儒学独家原创稿件，转载请注明出处。 |
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