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四柱八字小常识 辰戌丑未土的特性： 辰为温湿之土，戌为干燥之土，丑为寒湿之土，未为热燥之土。 对于火来潍，戌与未土基本上不晦火，辰与丑土晦火，辰土易晦巳火，丑见午火，晦之更甚。 对于水来说，戌与未土克水力大，但戊主要克亥水，未土主要克子水，辰土与丑土原则上不克水，但辰见亥为墓水，子丑合为合绊水，如壬辰或癸丑单柱时，反为得水之根为水旺。 对于金来讲，戊土与未土不能生金，反而脆金制金，而辰土与丑土则能生金。 对于土来讲，戊土与未土帮土力大，辰丑土帮土力小，几乎不帮土。 辰戊丑未土四墓库，如寅申巳亥，见各自的墓库，都以入墓论，而子午卯酉见各自的墓库因半合的关系不论墓。 木的死活 木分死活，活木为树木，草木。死木为柴火或为木材由木材加工的东西，活木有根又有生这两个条件必颁具备，无根无生为死木。 活木与死木遇水（包括大运之水）情况又不同，活木喜水，尤其是生在夏天或比较干燥的活木更喜水生，相反，死木见水则坏了，一种情况是水多易腐烂，另一种情况是水湿而木不能生火了。 木遇空亡时，像木之心空了，如为活木，则长的不会很健壮，如为死木，则难以成才。 活木之根可以阴阳互根，死木之根则不可互用。 巳火的特殊性： 巳属性是火，但又是金的长生，故它兼有双重性，当火旺有木生时，巳火表现克金的性质，当火弱时，巳见丑和酉就会归顺于金，合金局助金。是十二支中唯一的性质随环境改变的一支。八字中遇到巳火时，要看局中是木火旺还是金水旺，以确定它的性质，但有时它还能随着大运的改变而变化，遇之要细心辨别。若原局中巳火占有主要位置的人，头脑灵活，变化快，思维快，性格方而多有易变心理。 见了巳火一定要分清是要用还是要制，岁运作用时要注意。 水的特性： 子水壬水为流动之水，流荡奔腾，不是很生木，癸水亥水为静水，雨露之水，能生木。 如何看待干支虚实 干支的虚实与我们通常所说的衰旺不是一回事，传统命理讲衰旺是参照月令来定的，民间我们讲的虚实只就一柱干支而言，与周围的生克关系没有联系。虚与实本身就有象，在四柱中表示一定的含义：更重要的应用是看八字的应期。 大干之气弱，地支之气强，天干要依附于地支才能得旺，地支不生扶大干，则为虚。 虚实的基本原则是：大干无根无生者虚，大干有根有生者实。 实 虚 实 虚 甲甲甲 甲甲甲 丙丙丙 丙丙丙 寅辰子 申戌午 寅午戌 子申辰 乙乙乙 乙乙乙 丁丁丁 丁丁丁 亥卯未 巳酉丑 巳卯未 亥丑酉 实 虚 实 虚 戊戊戊 戊戊戊 庚庚 庚庚庚庚 戊午辰 子申寅 申辰 子午寅戊 己己己 己己己 辛辛 辛辛辛辛 巳未丑 亥酉卯 丑酉 巳亥未卯 壬壬壬 壬壬壬 癸癸癸 癸癸癸 申子辰 戌午寅 亥酉丑 巳未卯 虚是一种存在状态，是弱化、轻化、气化。当八字某字喜虚时，大运一旦通根见实，就是一种反常；相反，八字中某字在地支本以实为吉，大运一旦虚透天干，也是一种反常。这种反常现象要特别注意，以辩别吉凶。 乾造：辛 丙 辛 癸 卯 申 未 巳 此造时上癸水食神虚透，在本命中处于这种状态很好，被巳中官星合而制之。但忌癸水变实，行子运变实，因子为癸的禄，原局癸水虚透被制，不能见根，且癸根又被未穿，戊申年死。水得长生之地得旺。 乾造：壬 癸 戊 丙 辰 卯 辰 辰 此造戊土日主坐辰为湿土，帮土力弱，辰为财库没有开库，卯辰穿卯木是毛病，戊癸合财看身强弱，局中财重身弱，本日主难以负担重财，局中戊癸合，喜癸水虚透合身，故能有富。走戊运的戊寅年开始转运，申运就发财了，因申辰拱出辰中之财。走酉运也发，冲去卯木病神。 乾造：戊 庚 甲 甲 申 申 寅 子 此造杀旺克身，用印化杀，局中印实，吉，但大运行壬戌运，印变虚，这种印的状态坏了，结果被单位开除，无所事事。 虚透的含义： ⑴、财星虚透天干：不主钱财，主才华、才气，会来事，能说会道，以吉论。透在时上，能花钱，会办事。如合印，主会沟通，有调解能力，会表达，当讲师或者条件调解人。 乾造：丙 辛 乙 戊 午 卯 酉 寅 此造戊土财星虚透在时上，戊土财星不主钱财，主才华，此人能说会道，口才特别好，很会办事，能力很强，但透在时上能花钱。这个八字乙木有根无水为死木，卯酉冲为坏了乙木的禄，大运走乙未运不好。 (2)、官星虚透：不为官职，为名气、名望，头脑聪明、伶俐，不主权。 例：乾造：壬 辛 甲 己 寅 亥 戌 巳 官星在月虚透，丙运丙辛合，出名。 辰戌丑未为土的专值月令，旺于四季，分燥、湿两种，辰丑为湿土，为土之阴，戌未为燥土，为土之阳。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰合申金为发水之源，子水为水之正旺，辰土纳之而曰库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。 辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质。土从水象，此时的土帮扶戊己土的力量很弱，不作为辰丑土的根。如局中有辰丑土而不见亥子水，不以从水论。土就是土，按正五行生克论。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土亦不从水，按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或弱又杂以辰丑亥子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火论，有制金之能， 〈子平〉曰之为脆，而不生金，见木以"生泄"论，见水以"相互"克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。 01、使辰戌丑未四墓发生变化的来源有三。一是因会合发生五行性质的变化；二是因壬癸亥子与其组合而发生干湿变化；三是 因丙丁巳午与其组合而发生干湿变化。正因为有以上三种组合，辰戌丑未有时生金，有时不生金，反而脆金泄金；有时克 水，有时不克水，反而帮水；有时晦火，有时帮火。 02、甲乙木日干见辰戌丑未均论财，反过来说，辰戌丑未见甲乙木都以受克受制论。 03、辰未分别是甲乙木的中气根和余气根，甲乙木在一个命局中是否在二支真正有根，决定权在于辰未是否与卯木、壬癸亥水 贴身，如果卯木壬癸亥子与辰未贴近组合，那么辰未就可以作为甲乙木的根，反之就不能作为甲乙木的根。甲木坐辰一般 示为有根。 04、阳日干生于墓月皆以弱论，阴日干之墓无论临年月日时何支都以弱论，都不能作为阴日干之根。 05、阳日干（除甲木外）见年、日、时支之墓一般都以通根论，特殊情况除外，对日干具有增益和帮扶的作用，但当临年支、 时支的辰土被火土包围时，不能作为日干壬水的墓根。 06、辰丑土为湿土，一般不帮戊己土，或者说一般不能作为戊己土的根，但特殊组合下可以作为戊己土的根。 07、辰丑土只能生本柱天干之金，不能生天干其它位置的庚辛金，能生邻支之金，不能生隔支和遥隔之金。 08、辰丑土只晦本柱天干的火，不晦天干其它位置的火，能晦临近地支的火，一般不克水，其晦火的力量大于水克火的力量。 09、局中水多时，辰丑土不以土论，而以水论。 10、未戌是戊己土的根，未戌一般能帮扶戊己土，特殊组合下不能帮扶，比如火炎土弱时。 11、局中火多，未戌以火论，其脆金之力大于丙丁巳午之力。 12、未戌土一般情况下以脆金论，它不生金，但在特殊情况下能生金。 13、丙戌、丁未、壬辰、癸丑四组干支为天干通墓根。 14、丙丁壬癸见辰丑，一般情况下辰丑以水论；甲乙见辰丑，辰丑论财；庚辛见辰丑，辰丑以论印。 15、丙丁庚辛见未戌，一般情况下未戌以火论；甲乙见未戌，未戌论财；壬癸见未戌，未戌以官杀论。 16、命局辰戌丑未在命局中发生刑冲时，失去寒暖燥湿的特性，刑冲后的土为中性土，跟天干戊己土一样。 17、辰戌丑未分为阴阳，辰戌为阳土，丑未为阴土；辰戌丑未分为湿燥寒暖，辰土为湿土，戌土为燥土，丑土为寒土，未土为 暖土。 18、当命局不见木时，戌未土当甲乙木看，当未戌为用神时，木上大吉；当未戌为忌神时，木上大凶。当命局不见金时，辰丑 土当庚辛金看，当辰丑为用神时，金上大吉；当辰丑为忌神时，金上大凶。 19、辰戌丑未之间的作用关系是：辰丑土互帮，未戌土互帮；辰戌相冲，丑未相冲；丑未戌三刑；丑戌刑二刑；辰戌未三刑。 20、以上辰戌丑未在特定条件下，辰丑不生金，能帮戊己土；未戌不脆金，能生金。 辰戌丑未四墓库，湿土燥土有区别。 辰丑湿土内藏水，未戌燥土内藏火。 辰丑晦火力量大，未戌煅金似炼铁。 湿土好比是泥浆，燥土熔岩无差别。 湿土燥土若相见，燥湿不容必相克。 辰戌丑未相对冲，丑戌相刑未辰克。 一、燥湿之分 辰丑为湿土，类似于泥浆。辰丑既有土性也有水性，有时只表现出土性，有时只表现出水性，而有时却表现出土水两重性。 未戌为燥土，类似于熔岩。未戌既有土性也有火性，有时只表现出土性，有时只表现出火性，而有时却表现出土火两重性。 二、双重性 1、甲乙日干见辰丑，辰丑是土，是甲乙日干的财星。如果八字中有丙丁巳午火伤官食神，且与辰丑相邻，辰丑又马上表现出 水性，辰丑晦火即起到了印星的作用。 甲乙日干见未戌，未戌是土，是甲乙日干的财星。如果八字中有庚辛申酉金正官七杀，且与未戌相邻，未戌又马上表现出 火性，未戌煅金即起到了伤食的作用。 2、丙丁日干见辰丑，如果辰丑在日支，例如丙辰、丁丑日，辰丑表现出土水两重性，辰丑既是丙丁日干的伤食星，也是丙丁 日干的官杀星。如果辰丑在年支、月支、时支，辰丑只是日干丙丁火的伤食星，不做官杀星论。如果地支有巳午火，且与 辰丑相邻，辰丑表现出土水两重性，辰丑得火之生为伤食星，辰丑也晦巳午火为官杀星，使巳午火减力。如果地支有亥子 水，辰土半合子水，使子水减力；辰土与亥水不作用。丑土合子水，使子水减力；丑土与亥水不作用。 丙丁日干见未戌，未戌是丙丁火之根，以比肩劫财论，不以伤官食神论。如果八字中有庚申申酉金，且与未戌相邻，未戌 煅金表现出火性。如果八字中有壬癸亥子水，且与未戌相邻，未戌表现出土性克水，即起到伤官食神的作用。 3、戊己日干见辰丑，辰丑不帮戊己土，不是比劫星。如果八字中有丙丁巳午火印星，且与辰丑相邻，辰丑又马上表现出水性 ，辰丑晦火即起到了财星的作用。如果八字中有庚辛申酉金伤官食神星，且与辰丑相邻，辰丑生金表现出土性。 戊己日干见未戌，未戌土帮戊己土，未戌土为比肩劫财星。如果八字中有庚辛申酉金伤官食神星，且与未戌相邻，未戌煅 金表现出火性，即起到了印星的作用。 4、庚辛日干见辰丑，辰丑是土，是庚辛日干的印星。如果八字中有丙丁巳午火官杀星，且与辰丑相邻，辰丑又马上表现出水 性，辰丑晦火即起到了伤官食神星的作用。 庚辛日干见未戌，未戌表现出火性煅金，起到了官杀星的作用。如果八字中有壬癸亥子水，且与未戌相邻，未戌又马上表 现出土性克水，即起到了印星的作用。 5、壬癸日干见辰丑，辰丑土不但不克壬癸水，还是壬癸水之根，为壬癸水的比劫星。如果八字中有庚辛申酉金印星，且与辰 丑相邻，辰丑又马上表现出土性，辰丑生金即起到了官杀星的作用。 壬癸日干见未戌，未戌土是壬癸日干的官杀星。如果八字中有庚辛申酉金印星，且与未戌相邻，未戌又马上表现出火性， 未戌煅金即起到了财星的作用。 三、燥湿土不相容 在不考虑旺衰的情况下，辰戌相冲、丑未想冲，相冲双方各减力一半。丑戌刑，相刑双方各减力三成。未辰相克，双方各 减力三成。如果有一方占月令，占月令者减力小，失月令者减力大。例如辰土占月令，被年支和日支戌土两次冲，切莫说 辰土被戌土给冲散了，而是戌土减力大，辰土仍保留四成的力量。余仿此。 纵观古人观点「以旺为库，以衰为墓」，此论点大致相同。何谓库？简言之，得气为库。例如：木命生于未月为库，火、 土命生于戌月为库，金命生于丑月为库，水命生于辰月为库。即是得到月令的帮助，不以入墓论断。何谓墓？简言之，失 气为墓。例如：木命不是生于寅、卯、未月，而地支见未；火、土命不是生于巳、午、戌月，而地支见戌；金命不是生于 申、酉、丑月，而地支见丑；水命不是生于亥、子、辰月，而地支见辰。即是得不到月令的帮助，以入墓论断。但地支见 到日主的根，例如：木命见寅或卯，火、土命见巳或午，金命见申或酉，水命见亥或子等。同时又有日主的墓库，均不应 以日主入墓或入库论断。但假设日主在原局其根受冲，因根被冲去所以又要以入墓来论断了。大运或流年冲走其根，也以 当年入墓论断。命局中以日主入库是比较好的。因为如果入墓是代表收藏之意，引申为思想内向，孤癖潜藏，意志消极， 体弱多病等。入库则比较轻微，较无以上不吉的问题。又假设日主自坐墓库者，因直接通根得气，则不论是否当令，均以 入库论断。 1. 甲、乙木见辰戌丑未土，一般情况下均以财论。 2. 辰土：在命局及岁运中具备申子辰或壬癸水干透之一，或命局中申子辰，癸、亥水特别多时，辰土以从水象论，然土性不 灭。 3. 丑土：丑土在命局中同时具备亥子丑三会之局，又见壬、癸水坐亥、子之上。或者岁运壬、癸，亥子丑全，命局内无其它 土来帮扶的情况下，丑土以从水象论，然土性不灭。 4. 未土：八字命局构成亥卯未，见甲、乙木坐寅、卯之上，未土以从木象论。例：丁亥 癸卯 乙未 丁亥，命局中亥卯未三合 化木，日元乙木生二月禄地而旺，故亥卯未三合木成局，此时未土以从木象论，然土性不灭。 5. 戌土：命局中寅午戌同见，丙、丁火自坐巳、午之上，在不见水的情况下，戌土则以从火象论，然土性不灭。例：壬寅 丙 午 丙戌 丙申，命局中年，月，日，时寅午戌三合火局，月、日、时丙火透而旺，本局日支戌土当以从火象论，然土性不 灭。 6. 命局中申酉戌并见，庚、辛金坐申、酉金之上，而不见火的情况下，戌土当以从金象论，然土性不灭。庚辛、申酉金见辰 、丑土，命局大运、流年不见水的情况下，辰、丑土则以印论。丙、丁火见辰、丑土，辰、丑土不见水的情况下，丙、丁 火以食伤论。命局中巳午未并见，又见丙、丁火坐巳、午火之上，不见水的情况下未土以从火象论，然土性不灭。下面举 两个例子说明： 年 月 日 时 干造： 壬 壬 戊 丁 大运：辛 庚 己 戊 戌 子 辰 巳 亥 戌 酉 申 02 12 22 32岁 此命戊土生子月失令，坐下辰土虽得时支巳火来生，然子辰半合水局，天干又透出壬水，故半合成化，辰土以从水象论之 。子水当令为财星取格，日干戊土以年支戌土为根，幸得时柱丁巳火印来生，所谓：「先财后印，反成其福」财、印互不 相碍，辰本为水库可收水入库而不致泛滥，可惜的是年支戌与日支辰隔冲破库，则库漏而水四处散漫矣，故此命不佳可知 ，因此更忌行运再逢金、水之运，如此则水势泛滥不可收拾，同时也会坏印生身之力。 辰为水墓库，戌为火墓库，丑为金墓库，未为木墓库，其中土五行为本气最重，如果不是本五行之库，则遇四土不为库也。例如：辰为水墓库，则不是土与乙木之墓。 库中所藏，如果透出，在没有其他克制情况下，即为能用而透清，比如：辰中戊土透出，是不需要“冲”出的，即不冲照样能用，因为四库同属土为同类、同气，虽然有冲（如辰戌冲或丑未冲），但因透出而无大碍。又比如：壬水透出可用，但有戌冲辰则土动，土动则克水，怎能说无碍，又怎能说冲出了水。注意：如果四柱中水多有辰库，无冲时辰收水，冲辰时，此时水的力量不亚于土，则可以说戌冲辰而冲出了水。同样地，命局中以乙木透出为用，冲则戌中辛金因土动能生金，辛金起而克木，这岂能算是乙木的好事，因冲的结果其实还是乙木受伤。 结论：如果辰中透出癸水、乙木，辰被戌冲，其结果是癸水、乙木其根受损，如不透本来就不能起大用（在藏若透出则可用）。其实命逢四库土时，首先察其是否为透出之根，而能用与否全在于通根透干有力与否，与冲无关。 思路：四库不冲时四库藏干做为透出之根而有用，不透则本来就不能起大用，透出之神以库中本气、中气、余气各自为根，冲时有如下变化： 1. 土冲土为本气，本气旺，但在本气不旺的情况下，则不能谈旺。 2. 土旺生金，金可克库中之木。 3. 土旺克水，土可克库中之水。 上面2、3 条等于受冲后，被克之五行受损伤而不能用。 己用壬为财，逢辰则为水止而不流，也称入库。入库之水再旺也不为害，入库之火再烈也不伤人，入库即为有制。丁用壬为官，逢库为官投墓。如果命局财官为用神，这种情况入库墓则对命主不利。如果财官在命局为忌神时则反而为吉。所谓为吉，是说财官旺而多为命局之病，见库被收，这时如果逢冲，则放病出笼（程度上必须是土克不住水的力量，或是丑、未冲反倒生金），岂能有利于命主。如果作为用神不宜入库，应该透出引化方是正道，切不可指望冲出，因冲会伤损其根，是用神本在命局就弱，全赖四库之根，这时的刑冲只会损伤根基。有些命理书在谈到四库相冲时，不管命局中有还是没有，一见冲，就说“因冲而发”，试问：如冲库中 之财，命局中财星只一点点，又怎能冲出原本命局少之又少之物，足见“因冲而发”的使用是有条件的！命局只有库，库中存物不多，凭你刑冲，焉能冲（生）出此物。所以所谓冲出财，冲出官，必是命局岁运有之，方才能谈冲出。如原命局没有，只有库，只能算空库，人之常情，人间之库，虽为藏，但有实有空也。 所以原命局中没有，刑冲也刑冲不出来，刑冲不出来，又怎能解决用神少之又少的情况呢？那只有寻求引化之方（一是逢岁运，二是人为）。倘若库在年、日、时支，有会、合可化而成局，则以新五行从象视之，如果是不能“化”，四库也会因会、合而丧失库墓的作用，当其未会、合化前是土自可以为库、为墓，然当其会、合化之后已不是土，又怎可为库墓呢？下面一一举例。 申子辰合化，辰改为水，若申子辰只合不化，辰仍为水之库（因天干无化神），寅卯辰会成，辰变木（因寅卯辰为一方之气，所以一般情况不需有化神便可成化），此时辰不收水。辰、酉合化变金，不化则辰贪合失功，辰不收水，或者说辰、酉合无化神时，辰、酉也化金（土、金相生本来就易助化成功），只是未透没派上用场。 注意：六合、半三合紧贴者为化，但不透不为化，实际是化，不透派不上用场。三合不引化也可化，只是在地支化对他支有损益，如透则在天干亦有损益，三会为一方之气，也是透则在天干亦有损益，不透则仅在地有损益。（详细的干支合化细论，请参考本站《? 论八字干支合化(释疑篇) 》一文） 对合化与合而不化的结论：一切符合于化的条件的五合、六合、半三合、三合、三会则都为合化。区别在于透者为在天有损益，不透者在地有损益，五合在地支有化神同理，即五合有化神为有根，无化神也成化但无根。由此而论：凡合者，都使四库失去了土的作用，则不收物。但子丑合，因为化为土，所以丑土仍为库。 结论：四库无合为土时（隔合成化不符条件时，仍为土）则为库墓，具有收的功能。 特别指出：日临四库，库中有日干通根则为「通根身库」，对日干有帮助作用，如无通根则无用。 有的人说，也有逢冲而发的，那是何也？比如，癸生辰月，透戊土为官星。因戌冲辰是同气，实际土并没有受到伤损，反而有了力量，也就是说，作为戊土官星之根的辰中之戊，此根并未伤损，或仅受到一点影响，这受点影响即是有走动之象，或不顺之象。但对透出之官却没有坏的影响，反倒因根冲土力增强而使戊透官星得发，但这不等于官星喜冲。 十二支中，寅申巳亥之冲最剧，一般以多少、旺衰来分胜败，子午卯酉有成有败，但总的原则是喜用逢冲为败，忌神逢冲为成，因忌神在命局力量大，因而忌被冲则为成。 寅申巳亥、子午卯酉为冲克之冲。 戌丑未为冲动之冲，冲动之冲，有克有生，有成有败。 戊土不透，如：辰戌相冲，则不清也。 透壬为印，如：辰戌相冲，将对壬水不利，不能说成冲开印库。 四库之中，五行俱有，但却以土为主，所以土冲则灵或称可以，其余金木水火，是不能以四库之冲谓之动的。故财官属土，冲则库启（动），如：甲用戊财而辰、戌冲，壬用己官而丑、未冲。这里客观点说，实际上，四库有戊、己透干，即使不冲也为有用，并以四库之土为根，至于财官为水，四库冲而动，即克水，逢冲是伤损。如己生辰月，壬透为财，戌冲而劫财动，劫财动对壬财无利，所以，透戊、己逢冲可以说库开，透金木水火逢四库冲是不能叫库开的。 入墓举例： 干造：癸未 乙卯 甲子 己巳 大运：辛亥 小运：庚寅 流年：辛酉 此为岳飞四柱。年、月支卯未半合木局，未土改变五行不为墓，逢辛酉流年，太岁冲亥卯未中神，木局破未为墓，甲日干在酉为死地而无气，群金围克死木，甲被克无救入墓而亡。 结论： 1. 命局中未墓，逢木在太岁处死地无气受克，必收甲木入墓。 2. 未之木墓有合则改变五行（未变木），但合被破，未则为土，便是木的墓库了。 论辰戌丑未土的应用 （一）由来 辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其“方之余，藏之杂“又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，为土之阴，戌未为燥土，为土之阳。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰合申金为发水之源，子水为水之正旺，辰土纳之而曰库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。 我们在应用过程中，广大易友往往忽视了四土的真正作用和应用条件，五行的生克关系谁都知道，就连不懂易学的常人也大多知道土生金，金生水，水生木，土克水，水克火，火克金，金克木的关系，那么四土与其它四种五行的关系也逃不掉生克关系，但因其燥湿的特征，生克的关系与其后四种（四行）又有所区别。 （二）不易 辰丑土的特性为湿土，未戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的关系，五行的生克特性永远也改变不了，此为不易之理。 （三）变易 不易之中有变易，这又是“易“的魅力所在，变易不是把不易的改变了，而是要变通，用辨证思维去变。变要依理而变，依易之自然之理而变，而不是胡变、瞎变、乱变一气。从“由来“节我们可以看出，辰丑土为湿土，是因为辰见申子之合，丑见亥子之余而谓湿土，未戌土为燥土，是因戌见寅午之合，未见巳午之余而言燥。由此推得，我们在命理应用辰戌丑未时，应辨证的应用，也就是说辰丑土与未戌土有其特殊的作用。 辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质。土从水象，此时的土帮扶戊己土的力量很弱，不作为辰丑土的根。如局中有辰丑土而不见亥子水，不以从水论。土就是土，按正五行生克论。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土亦不从水，按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或弱又杂以辰丑亥子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火论，有制金之能，〈子平〉曰之为脆，而不生金，见木以“生泄“论，见水以“相互“克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。（另见命魂报第一期“易法自然“章节） 乾造：辛 己 戊 辛 运：戊 丁 丙 乙 甲 丑 亥 申 酉 戌 酉 申 未 午 63 73 83 93 03 戊土生亥月本弱，虽通根于年支丑土，因丑见当令之亥水土性不专，按从水论，不帮扶戊己土，月干己土被辛金所泄，日主以从弱论命。丑己戊为忌神，辛酉申亥为用神。 原局取象；根据喜忌组合与作用关系和六亲的喜忌有无断事如下： 1、从弱格忌印星，局中无印，印上应吉，有学识、技术、文凭，且坐下申金食神泄身，时柱得伤官坐酉金有力而泄，从弱格越泄越吉，食伤又代表人的才华，故此命有文凭。 2、从弱格喜官制，局中无官，此命无官，又因局中食伤干支全见，不宜为官，即使官出现亦发挥不了官的作用，格局不杂而显清，此命可有工作，清贵之命。（验） 3、年支丑土虽在分析旺衰时，以从水论不以戊己土根论，但丑终为土，为忌神，而制亥水用神不吉，年为父母宫，母必体弱多病，而能力不强，天干辛金泄己土发挥了好作用，父能力强于母，又因辛金坐丑土可知父有一定的文化，父母关系好，又因丑克亥水为财，母不挣钱，耗财且早年克父。（验） 4、夫妻宫申金坐下有力，妻子能干，但因亥水财星泄申金而夫妻关系一般，时好时坏，逢亥水旺时，申受制时不顺。这又是用神与用神的作用结果。从弱格虽然食伤与财皆为用神，但不可忽视它们的组合与作用。如此命的组合即是如此。虽财、食伤皆为用，但因亥水泄了申金，在论六亲时参照“星宫同参“的原则。论妻之能力关系时，不可忽视。此时论亥水（财星）泄申（妻宫）故断其与妻关系一般，妻子能干，但因亥财泄申宫而妻财运也一般。此为“用神制用神“的结果。（详见《命魂实战技法》） 此节为说明辰丑湿土的具体应用，举命主实事多件，以证此命从弱，丑不可用的原由。如只论一事而证之，有独断之谦，此节读者深悟必有所获。此例是辰丑土从水的例证 。下例是不从水的例证： 乾造： 壬 壬 戊 丁 运：辛 庚 己 戌 子 辰 巳 亥 戌 酉 2 12 22 此命戊土虽然生子月失令，但坐下辰土得巳火生，得印生助，又通根年支戌土，此命辰土势众不以从水论。因两土夹克子水，土又有后源生助，土势大于水势，不以从水论，可论坐下强根，此命身旺论命，财星虽两次受制，但因其当令，天干两透不能论从强，应以身旺用财论。 原局分析： 身旺忌印局中见印，时柱丁巳，丁坐有力，干支一气，不利母。年支父母宫戌土为忌神克子水为凶，按“星宫同参“可直断此命克母。（验，未满月母即死） 本人初中未毕业，为糊口而随父四处奔波，戌运贫困潦倒。唯申酉运略有好转，然运虽好而亦非大富，因命局用财财星受制，命局早以决定了他不是大富之命，即使行通关好运亦非大富，这就是命局决定的，富贵贫贱是注定的，一定的，即使行好运亦非大富大贵的道理。 此命虽辰土见子水，因其土势众而不从水，此时土是土，水是水，是相克的关系，要很好的运用辰戌丑未，一定要辨证而用，不可违反“易法自然“的道理，更不能硬性规定辰丑土就是水，不帮扶戊已土，这种近乎霸道的归定不辩可知其错。有心的易学爱好者一验便知，易学不易的是理，变易的是依理而推导出深层变化。仅以此节以“变易“名之。 乾造：甲 甲 丁 乙 运 : 乙 丙 丁 戊 己 寅 戌 巳 巳 亥 子 丑 寅 卯 丁火生戌月，坐下巳火，时支巳火，月干时干甲已木正偏印透。火旺，此时戌土以从火论，此时寅木以生戌“火“论，八字从强格论命，命局分析：从强格喜印星，局中见印，干支具为用神，此命有文凭。从强忌官，局中不见可为官，但因局中有印而不生印父母有学识关系好而不为官，本人虽为官而不高，夫妻关系好，头胎生男孩。早运虽行官运，贵在局中有印可化无大凶，丑运不顺，最好者寅印已午运。 辰戌相冲，在命局中不同的位置，有着不同的应事。无论男女命“辰戌相冲”在婚宫的话，，婚姻都很波折、不顺，如果组合不好的话，难免婚灾。 丑戌未恃势之刑：意气雄豪，妨害孤独 丑戌来何以谓之恃势？盖且中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，来为六癸之卑，戌恃六甲之尊刑来六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势生旺。主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖狡，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。 丑、戌、未之所以被称为恃势之刑，是因为丑中有旺水，戌中有墓火（丁火），丑凭借旺水刑戌中的墓火；戌是六甲之尊，未是六癸之卑，戌刑来，就是以尊刑卑；未有旺土（己土），凭借旺势刑丑中旺水。也就是说，未靠丁火之势刑丑中辛金，丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑未中乙木，所以叫恃势。丑，戌、未相刑生旺，主人精神雄迈，眉粗而阔，性格直爽豪放；死绝主人形体瘦小，精神乖觉，是非不辨，有幸灾乐祸之心。命中入贵格，主人公平清正，使人畏惧，入贱格会因不明确法律条文而犯罪。女人命中遇此刑，则会诸事妨碍，一生孤独。 丑未戍相刑的条件：丑未戍相刑之力符于土的三合局 大于其他三会、三合的力量，小于辰戍丑未土局，但命局 岁运必须有戊己土透干，如无，则只有刑之意而无刑之事，如在命局、岁运中出现与其他合局共支情况，都必须让 位于相刑局。 任何合局和会局都必须让位于辰、戍、丑、未相刑和辰 、戍、丑、未四库之冲刑土局和会土局也必须天干透出。 若丑未戍三支并见，三干无戊己土透出，地支有 三合六合成功，则以三合六合成功论，不论相刑，但如果岁运中有戊己土透干则论刑不论合 “胎元、命宫”论命 兼介绍即将出版的命理古籍《星命抉古录》 “胎元命宫论命”，是继“多视角论命”、“加减灾福论命”两篇文章之后的第三篇文章。 这三项十分重要的命理学“实务论命”原则，因种种原因，如年代久远，经典古籍佚失等，形成禄命文化“断层”。尤其在“后子平法”年代，此种“断层效应”被放大，致使今日命理学陷入“瓶颈”。“会看书不会论命”者比比皆是；尽管业界自封“大师”者、号称开命局“先河”、创造“新论”者屡有所见，但命理界在现实的社会的负面观感和影响，却有目共睹。 对“后子平法”的形成的历史原因及其局限性，我在《中华绝学两岸缘 梁湘润大师（台湾）评传》一书中已经作过比较详细的分析。近年来，部分重要经典命理古籍，有从海外回流，或重新发掘的趋势，一批经典命古籍，如《五行精纪》、《应天歌》、《兰台妙选评注》等陆续面世，“胎元命宫论命”、“加减灾福论命”等，重新进入命学界的视野，将与《三命通会》、《滴天髓》、《子平真诠》等“老五篇”倡导的“用神法、“格局法”、“旺衰法”等重新组合，极大地丰富了命理学的内涵。 本文即是重点介绍“胎元命宫论命”。 梁湘润老师敏锐地意识到，命理学在新时期的首要任务不是创新，而是要加紧研究陆续面世的古籍，“恢复古制真相”、“重塑原始”（梁湘润《禄命法千年沿革史》P186、548），尽可能弄明白整个禄命学的“法理体系”，及组成这个“法理体系”的各个“实务系统”，才可能谈得上有新的突破。梁师身体力行，在生命的最后时日，出版了《宰公要诀》、《诀法今论》、《格局生旺库今论》等重要著作，填补了命理学“法理体系”中“诀法系统”、“生旺库系统”的空白，功德无量。 但由于业界“自我托大”的状况由来已久，单纯用“用神法”，或“格局法”、或“旺衰法”来论命的方法，经过数十年的打造，已经纯熟运用，且自成体系，某些业内人士自恃一法，且以“XX派”自居，排斥他法的不良风气已然成风，相互“口水仗”时有所见。殊不知，“XX法”只是命理学法理体系中的一个系统而已，岂能以一概全？打个不恰当的比方，犹如一位资历尚浅的医生，面对患重症的病人，竟然号称可以不用各科医生多方会诊，而“大道至简”“手到病除”。须知，要成为一位合格的医生，除了漫长的八年的医学院学习，还得经过多年门诊住院实践，方能成大器。而传承几千年，博大精深的禄命文化，年纪轻轻者甚至毛头小伙都可以如此大言不惭，谈何对禄命文化的久远历史和精深内涵的敬畏和尊重！ 最近，一本重要的命理古籍《星命抉古录》即将在出版，作者谢絸庐，民国时期命理学家。该书网上也有流传，但内容严重不完整。谢先生在这本书的“序言”部分，披露了自己研习命理学的心路历程。他说自己研究“子平法”（我注：其实是“后子平法”）多年，“试之验者半（作者注：“后子平法”确有可取之处，但），不验者亦半，几欲废矣。旋见古法，知学说为子平所淆，即以古法验之，其验如神。爰取古法，参以心得，录而示诸门弟子。”谢先生所走过的“弯路”， 他的感悟，我感同深受。我知道不少爱好者也曾经走过，有些爱好者，乃至一些业内人士，甚至今可能仍在这条弯路上俳徊，而不明症结所在。 当然，谢先生的某些说法如“为子平所淆”、“其验如神”等，值得商榷，但书中对“古法”运用的介绍，与目前用得最多的“老五篇”（如《子平真诠》等），确有着很大的不同。如“起四柱法”之后，紧接着就是“立胎元法”，将“胎元”作为命局除四柱以外的重要“构件”；如重“四见”、重“纳音”、重“神煞”及重“行运”等等，均是“后子平法”的弱项。可以说，《星命抉古录》这本书是民国年代，禄命学“重塑原始”，让人一窥“古法”的重要技法所作的不可多得的发掘、疏理和总结工作，个人认为，从实务层面而言，其价值决不在《栏江网》、《子平真诠》之下。香港星易图书公司即将出版的此书，由当代命理古籍专家庄圆先生校订，为当代命理学走出“后子平法”的局限，从而认识命理学全貌，做了一件功德无量的事。 今后如有机缘，健康状况也允许的话，我可能也会适当介绍命理学“古法”“今法”（以“格局”“用神”“旺衰”系统为主）共同形成的“法理体系”。但从爱好者们眼下比较关心的“实务论命”，介绍最为忽略的“胎命”、“多视角”、“加减灾福”，论命理论和技术，可能更为紧迫。故提出“案例二”这个实例。半个多月过去了，虽然有一些接近的案例事实的分析，但这个案例若要取得相对完整准确的答案，不用“胎命”、“多视角”、“加减灾福”，恐怕难以实现。 机缘关系，在解释“案例二”之前，博客上有一些不同意见的提出。我要真诚地谢谢这些朋友，让我有机会将这“胎命”、“多视角”、“加减灾福”这三项技法的原始由来，作一些介绍------不是我何某人的自说自话------而是历代经典古籍，包括《三命通会》、《五行精纪》等早有过明明白白的记述，只是今人不重视，或不会用而已。这些文字确是我个人学习古籍的体会，写出来与各位分享。我只是希望，在传承历史、尊重古籍的学术气氛下，在对命理文化“道”、“术”层面认知的共识下，心平气和地来对“案例二”进行研讨。 最后要说明的是，我写“多视角”、“加减灾福”、“胎命”三文，均是我近期在“第四期梁湘润禄命文化研习班”授课的若干讲义之一；“案例二”也是我在节前“四期班”授课的重点案例之一。此次在博客上发表，只是希望与有缘的朋友交流分享。有不同意见也尽可提出，只是请注明出处，泛泛而谈或空洞的反对，于交流无益，故请自重。 以下，介绍三项“实务论命”原则的最后一项----“胎元命宫论命”。所有引文，均注明古籍的名称及所在页数。 胎元、命宫（以下简称“胎命”）论命，为历代命家所重。 南宋《五行精纪》星易版第163页起，专门有“五行胎息气象”一节：鬼谷子说： “胎中如有禄，生在富贵家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。”王氏云：今谈命者或不以胎月为意。。。。。。盖胎月是四柱根苗。（《五行精纪》星易版P162） 明代《三命通会》深化对“胎命”的论述，专辟“论胎元”、“”论坐命宫”两节，万育吾认为，“今谈命或不以胎月为重。殊不思胎月是四柱之根苗。日时虽为紧。。。。。。胎月最为枢要。”他对命宫的重要性有如下论述，“神无庙无所归，人无室无所主。故有命宫之说。不然流年星辰为吉为凶，以何凭据”（《三命通会》武陵版P125—127）《星平会海》更是认为“胎命”论命，是子平法之要旨：“子平曰，先胎息之由，次断变通之理。精命者，不可不用此。”（《星平会海》兰州大学1995年二月版P98、P412） 今法对命宫、胎元，基本弃用，给命局整个架构造成重要缺陷，大大影响了论命的准确性。梁湘润老师说：“批八字，不批流年，可以不用命宫（胎元）；批八字，亦批流年，则须要用命宫（胎元）”（《流年法典 秘抄教材》P102）梁师特别介绍民国命学大家徐乐吾先生重视并善用“胎命”法论，徐乐吾认为“无胎元则无流年之可论”。（《四角方阵刑冲合会透解》P18） “五行胎息气象” （香港星易版，P163--167） 假令甲子年，丙寅月、丁亥日、己酉时。胎月丁巳，入胎日壬寅，受气甲辰，余皆仿此。 又云，夫人处三才之中，禀五行之气，气聚而形成，天地交合，化生万物，欲知其气所出，且先定其生时，遁取时之支合干，是何支干。譬如辛卯年，十二月辛丑，丙戌日，己亥时。用己合甲，亥合寅，即知是甲寅。纳音水为胎气，胎气属水，其人形圆肥，亥时水得临官，一生荣乐。 又丙戌日生在当年闰二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎（日）中带凤凰支，官居众宰。此是晏相命。又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，尽实二百九十六日，合上隔胎有隔，余命仿此。 286日至296日为上隔； 266日至276日为中隔； 246日至256日为上隔； 大凡为胎数长，寿亦必长；胎数短，寿必短。 常以受胎隔零数为寿限，遇德却于零数增之，遇杀于零数减之，如正月生，四月受胎，此举大纲，不必坚执其月，随其闰行，但于受胎月寻取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（《金书要诀》） 《神白经》云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然。胎月者，乃天地父母会而始合，造化之月也。物岂无始，往往不曾穷其奥旨，得其妙论，所以失也。 术曰：受胎之日，与所生之日为天地合，人乃方生。若受胎之月无是日，故有出月也； 又术曰，胎与四柱交并，即有异母。 《太乙降诞定经》引甘氏经云：胎与生日之干合，于受胎月中寻其日辰，或月内无，则推后一两月寻之。 论受气 人受天地阴阳之气，形体俱足然后生，故在胎三百日乃成，由胎中所受之气，安得不论。如纳音属金年，怀胎即受金气为形；或次年属木，则受金木气也。故遇金木气得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二间生，安得便作火命看，金气多而火气浅故也。是须通达造化之理，然后可以语此。今市卜者，止据古人歌诀推理，所以多不准也。予自得此说于一老先生，以此论命，多得人四柱不可推处，或云勿用胎元者，其谬论耳。 又云：胎气不深者，不能耐久，发即易休，更看纳音为何，谓如金年受胎，逢土年生即好；若金年受胎，火年生，即不坚固也。 又云：胎元见贵，必受福荫。（《希尹书》） 郭景初引陈方（日字旁）说云：凡求胎月遇者，若今年受胎，今年生者，随今年太岁干求之；若去年受胎，今年生者，随去年太岁干求之。胎月遇去年贵者，差慢于今年贵也。又云：康子详曰，虽去年受胎，便以今年太岁干为主，未知属是？ 凡推胎月知人贵盛者，谓驿马建禄在胎月也。假令甲子人十月生（亥月），胎月在寅，甲子人禄马俱在寅，又寅与亥合，是生月与胎月禄马俱合也。又阳命男顺行，为向禄马，干禄至亥为长生，支命到亥为临官。此人三十以前必超越。但亥上空亡，少年多厄。 若胎月在驿马后二辰亦贵。假令丁亥人十一月生（子月），以亥人驿马在巳，二月（卯）受胎，是马后二辰（卯辰巳）又禄干是丁火，十一月生建禄胎也。他准此推之。（《三命指掌》） 凡命以胎元论受气清浊，如胎元支干纳音得地，定少年贤明。古诗云：胎中清气旺连连，少年为性必须贤。 如胎元无气，四柱不相入，五行不相生，主为性愚懵，古诗云：胎元无气无气杀神虚，一世为人性更愚。 凡胎元被年月日时刑、冲、破、害，带杀、空亡，皆主破祖； 若时、日好，虽破而中（年）末（年）主当自营业立兴旺。 （胎元）不可与时（柱）、日（柱）（地支）同位，主平生灾滞；若更同干，主疾病或为废人，有破无成。 古诗云，时临胎气干莫同，此地同之祸必逢，名利纵然微得意，四肢不免疾相致。对胎破了元无福，此是平生失路翁。（原注：时胎互破，平生不立也。） 《寸珠尺璧》云：凡胎与年不合，主骨肉不合；被年冲刑破害损祖，甚者离居。 《神白经》云：胎与日、时同位，祸多福少；又云：对胎破了天元位，应作艰辛失路人。冲胎破禄也。 凡胎元在六阳位，被时冲破，主父是过房，身却是的子。古诗云：胎宫阳干共阳支，时克或冲破不奇。虽是亲生的养子，父母应须是外儿。 胎元在六阴宫，被时冲破，更在暴败上，及纳音元气于年者，母多是娼尼婢妾，不然过房。古诗云：胎低支克母不止，更逢时杀是乾生。 如胎元无气，与年同位，亦主父母不正，不然克陷。 凡胎元带时羊刃，年劫煞，日破碎者，主生下便克父母，可抱养，及父母不见生；如四柱羊刃劫煞夭伤破碎，元辰往来于胎上，主损夭或襁褓中亡也。 凡命以胎元主寿，时主末主。 若胎（与）时（柱）支干纳音相生，不刑戮者，必寿至八九十之外。古诗云：时为末主胎为寿，尽在末年五十后，帝坐朝胎生气诰，看取寿年多老耄。（《广信录》） 《三命提要》云：古人以胎息定寿之长短，予验之在纳音，若月、日、时在身生旺临官上，主寿；值鬼则夭折。 以上，为辑录《五行精纪》论“五行胎息气象”的文字。 最后要补充说明的是，个人在学习《五行精纪》所做的的读书笔记中，除了这段文字外，对“胎命法”的介绍，多达一万余字。虽然“胎命法”在古籍已基本失传，但从这一万多的文字中仍可以看出，如同“刑冲合会系统”“格局系统”、“用神系统”等一样，“胎元命宫”论命，也是命理学整个“法理体系”中一个不可忽缺的“系统”，与命理学的其他系统，如格局系统、神煞系统、刑冲合会系统、大运流年系统等，关系紧密。故，其理论和运用，有待进一步的开掘、研究、完善。 近来，个人主要精力在进行“肝癌大数据”分析统计，从已经分析的一定数量案例中，发现几乎每一个案例，都离不开“胎命法”的介入。如四柱、大运或流年冲命宫、胎元；带命宫的三合“符门客”等，成为权重比较大的“论凶”重要指标。 各位一定听说过坊间论命有“动命宫”之说，论重疾死亡，不用“胎命系统”，是难以想象的。 “案例二”，除了一些朋友看出的“大运丁巳冲年柱癸亥”一项凶象外，只要排出胎命后，可以发现大运“丁巳”还双冲胎元“辛亥”，大凶的程度又增加了。当然，离对“死缓”的判断，光有这两项是不够的，还要从其他“视角”看出更多的凶象，凶象叠加到一定数量。
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