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民俗正月初五迎财神，听说今年过年北京好多人都大老远跑到京西潭柘寺拜财神了。 因为城里实在没有什么财神庙可拜。 潭柘寺，庙宇差不多都是1978年之后重修的。但有财神的庙永远不愁香火，何况此庙名声老大 其实不然啊，过去的老北京可是有自己的财神庙会，名为“五显财神庙会”。 那庙当年在外城，但现如今那儿是西三环，绝对的市内。 在不多的老照片上，还能领略到当年庙会的热闹。 五显财神庙会 现在这里是车水马龙的立交桥。不但没有一丝一毫古迹，就算知道这里曾有一座财神庙的人估计也是万人里难寻其一。 五显财神庙的旧址，就在三环六里桥立交桥的西南角。 盘桥道路旁可见几棵枝丫纵横的老树，那里便是当年的五显财神庙所在地 立交桥西南匝道的两棵百余年的大槐树是当年庙里的古树。 它们也标示出五显财神庙的准确位置。 树上缠着红布条，说明还有人记得这曾是财神庙，依然来祈福 按照老北京的习俗 五显财神庙庙会从初二开始到正月十六才结束。 人们从初二开始，赶往五显财神庙中，敬香祈福，当然最主要目的是求财啦。 老人们曾说：“南有金山寺；北有财神庙”之说。可见当年庙会之繁盛。 五显财神庙，乾隆五十一年重修。 如今仅存庙里碑文的拓片 1949年以后，庙宇被一说小学占据，1987年因为建桥建筑物被彻底拆除。 近几年，六里桥附近的莲花池公园曾以五显财神庙会的名义举办过几届庙会，参加的人们并不知道（当然也不在乎）真正的“庙”在哪了。 在学校的老照片上，还能看到当年的庙宇 那么五显财神，又是谁呢？ 在清人的《铸鼎余闻》中记载，称他们是南齐柴姓五兄弟。 老大柴显聪，老二柴显明，老三柴显正，老四柴显直，老五柴显德。弟兄五人为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完的野兽送给贫穷百姓，深受人民爱戴，人缘非常好。他们逝世后，被尊为神仙，因其封号首字都为显，所以叫五显神，五显王。五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。 看看，聪、明、正、直、德都是好词，这五显神分明是五好青年啊，拜他们不但有财还有福德。 然而可惜的是，这五位神又奇怪的跟邪神扯上了干系。 民间还有一种说法，说他们又叫“五通神”。 五通神可是不折不扣的淫邪之神。他横行乡野，奸淫杀戮无恶不作，总之，很黄很暴力。 五通神，也叫五郎神、五猖神。别看他行为邪恶，但却有招财的能力，有时还会护佑人，只是祭祀需要血食，真是亦正亦邪。 五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗。邪神嘛，总是这样不按常理出牌。 香港不可描述之电影里的五通神 宋人洪迈《夷坚丁志·江南木客》说：“大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。” 《聊斋》里，说五通是青蛙、猪、马等变化成的美男子，乃至淫之怪。这也给香港成人电影提供了素材。 总之，五通神差不多就是山野间的邪祟精怪拥有了一定神通吧。 梁山好汉征讨王庆时，曾与红桃山的五通神大战 这五通神在小说《水浒》里还露过一面，化身为五人。 梁山好汉征讨淮西王庆时，王庆手下大将雷应春有五个统制官：叶从龙、张应高、景臣豹、吕成能、苏捉虎，号称“”五通神“”。诸人把守关隘红桃山，后被林冲、花荣等梁山好汉全部消灭。 京剧有一出《红桃山》，也是在这个故事基础上的演绎。 京剧《红桃山》，故事已演变为另外的模样：一女（雷应春之妻）战三男（林冲、关胜、花荣） 从五显财神到五通神，从正到邪的随意转换，正说明了民间祭祀体系的混乱与杂糅。 老百姓也犯不上管这些，逛庙会图个热闹得啦。 |
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